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趙庚白《直方周易》系辭下:子曰:“乾坤,其《易》之門耶。”乾,陽物也;坤,陰物也。陰陽合德,而剛柔

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】子曰:“乾坤,其《易》之門耶。”乾,陽物也;坤,陰物也。陰陽合德,而剛柔有體。以體天地之撰,以通神明之德。其稱名也,雜而不越。于其類,其衰之意邪。夫《易》,彰而察,而微顯闡幽。

【譯文】老師曰:“乾坤是《周易》這座殿堂的門戶,乾是陽的標志,坤是陰的標志。陰與陽配合得完美,所以剛柔就有了規則,就可以用來體現天地萬物的著述了,就可以用來敘述最高的道德了。《易經》各卦的名稱,錯綜復雜卻不過度,去考查卦中記敘的事例,其中很少是繼承下來的見解。這個《易經》能使人們清楚過去知曉未來,并且精妙顯明地闡發幽深道理。

注釋”語氣詞。表示判斷。相當于“也”。《莊子·天地》:“始也我以女為圣人耶,今然君子也。”

? ? ? ”標記。《左傳·定公十年》:“叔孫氏之甲有物,吾未敢以出。”

? ? ? ”《正韻》凡言德者,善美,正大,光明,純懿之稱也。《詩經·大雅》民之秉彝,好是懿德。(純懿:高尚完美。)

? ? ? ”規則,格式。《管子·樞言》:“先王取天下,遠者以禮,近者以體。”

? ? ? 表目的關系。去,用來。晁錯《論貴粟疏》:“所謂損有余以補不足”

? ? ? ”著述,寫作。《后漢書·張衡傳》:“著作東觀撰集《漢紀》。”

? ? ? ”陳述,敘述。《漢書·夏侯勝傳》:“朝廷每有大議,上知勝素直,謂曰:‘先生通正言,無懲前事。”

? ? ? 神明”道德修養的最高境界。《荀子·勸學》:“積善成德,而神明自得。”

? ? ? ”過度,越過。《說文》度也。《玉篇》踰也。《易·系辭傳》雜而不越。《注》各得其序,不相踰越。《禮記·曲禮》戒勿越。《疏》戒慎毋得踰越。(踰同“逾”越過,超過。

? ? ? 往,去。《詩經·周南·桃夭》:“之子于歸,宜其室家。”。毛傳:“于,往也。”

? ? ? ”考查,考核。《尚書·大禹謨》:“無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。”

? ? ? ”事例,條例,事物。《荀子·君道》:“故法不能獨立,類不能自行,得其人則存,失其人則亡。”

? ? ? ”稀疏,稀少。賀知章《回鄉偶書》:“少小離家老大回,鄉音未改鬢毛衰。”(稀少:很少。)

? ? ? ”繼承。《史記·周本紀》:“昔我先王世后稷以服虞夏。”

? ? ? 意思;見解。《易·系辭上》:“書不盡言,言不盡意。”

? ? ? ”清楚。《莊子·齊物論》:“是非之彰也,道之所以虧也。”

? ? ? ”昔時,過去。《荀子·解蔽》:“不慕往。”注:“古昔也。”

? ? ? ”知曉,明了。《左傳·文公元年》:“商臣聞之而未察。”

? ? ?”將來,來日。《論語·微子》:“往者不可諫,來者猶可追。”

? ? ??”精妙。《史記·屈原賈生列傳》:“其文約,其辭微,其志潔,其行廉。”

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