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趙庚白《直方周易》再三瀆,瀆則不告——經驗在于積累

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【蒙】本經:蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。

現擅長講解《易經》的某大學哲學系教授是這樣解釋這句卦辭和象辭的:

【白話】蒙卦通達,不是我去求蒙昧的兒童,是蒙昧的兒童來求我,初次占筮,告訴他結果,兩次三次占筮,是褻瀆神明,褻瀆就不告訴他,適宜正固。”

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筆者對此解存疑:

首先:占卜需要掌握一定基礎知識的,一個蒙昧的兒童怎能就能涉足占卜?并且還只能告訴一次,有違常規。

其次:古人提倡“學而不厭,悔人不倦。”即便是不該再三占筮也應耐心施以教悔,而不應就不告訴他呀,此解有違師道。

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實際這里的“”不是指占卜,而是“往遠方去”的意思;(見注釋7)

實際這里的“”也非指褻瀆,而是“沒有阻礙”的意思。(見注釋10)

此《蒙》卦辭說的是人還很幼稚處在見識淺經驗少的狀態,第一次出遠門要向有經驗的人請教應注意的事項,待自己向外多走幾次積累了經驗就可以沒有阻礙地獨自遠行了。

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詳細解釋如下:

【本經】蒙?。匪我求蒙,童蒙求我。初,再三,瀆則不告,利

【譯】本經?由于見識淺經驗少不知怎樣做才能通達。解決這些問題不是我去尋找像奴仆一樣見識淺經驗少的人,而是像奴仆一樣見識淺經驗少的人前來求我,剛開始往遠方去需要告訴他怎樣做才能通達,經一次又一次遠行他就會沒有阻礙地往遠方去了,能沒有阻礙地往遠方去就不用告訴了,這對做事意志堅定的人有利。

注釋:?⑴“”幼稚(形容見識淺,經驗少。)。《周易·序卦》:“物生必蒙,……蒙者蒙也,物之穉也。”

⑵“”通達,順利。《后漢書·班固傳》:“性類循理,品物咸亨。”

⑶“”尋找,尋求。《孟子·梁惠王上》:“為巨室,則必使工師求大木。”

⑷“”僮仆;奴仆。《漢書·貨殖傳》:“童手指千。”顏師古注引孟康曰:“童,奴婢也。”

⑸“”請求。《左傳·僖公三十年》:“吾不能早用子;今急而求子,是寡人之過也。”

⑹“”起始,開端。《詩經·王風·兔爰》:我生之初。

⑺“”往遠方去。《漢語大詞典》通“逝”。馬王堆漢墓帛書乙本《老子·道經》:“大曰筮,筮曰遠,遠曰反。”按,今本《老子》作“逝”。(逝:去;往。《說文》:“逝,往也。”《廣雅》:“逝,行也。”)

⑻“”告訴。《左傳·隱公元年》公語之故,且告之悔。

⑼“再三”屢次,一次又一次。《文選·古詩十九首·西北有高樓》:“一彈再三歡,慷慨有余哀。”沒有堵塞可以通過。

⑽“”沒有阻礙。《康熙字典》《風俗通·山澤篇》瀆者,通也,所以通中國垢濁。顏師古注曰:『江、河、淮、濟為四瀆,瀆者,發源而注海者也。』所謂發源而注海者,江、河、淮、濟皆發源于西,而注乎東,受他水而不為他水之所受,有直通之意,故謂之瀆。(通:沒有阻礙,可以穿過,能夠達到。)

⑾“”有利于,對……有利。《老子·八章》:“水善利萬物而不爭。”

堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》:言行抱一謂之貞。諸葛亮《出師表》:貞良死節之臣。

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