《易經(jīng)》這部著作同現(xiàn)代的大部分文學作品一樣都是來源于生活,以下這段系詞中的“象”既不是傳統(tǒng)意義上所說的“卦象”,也不是“形象”,而是指發(fā)生在古人生活中的值得學習的楷模。為證明筆者的觀點現(xiàn)將這段系詞詳細翻譯如下:
《系詞上》上古結(jié)繩(1)而治(2),后世圣人易之以書契(3),百官以治,萬民以察(4),蓋取諸《夬》。是故《易》者,象(5)也;象也者,像(6)也。彖者,材(7)也;爻也者,效(8)天下(9)之動(10)者也。
【譯文】上古時期人們用結(jié)繩記事方式管理實際發(fā)生的重大事件,后代帝王改變這種方式發(fā)明了文字用來記載發(fā)生的重大事件,文武百官用它來管理決斷政務,萬民百姓用它來辨別日常活動,這是因為取之于《夬》卦辨別決斷的道理。所以《易經(jīng)》這部書記載的都是值得學習的楷模;這些楷模都是學習的榜樣。彖辭是判斷卦辭的,爻辭呈現(xiàn)的是天地間的各種活動,
注釋:(1)“結(jié)繩”結(jié)繩記事。在文字產(chǎn)生的上古時期,人們?yōu)榱税驯静柯涞娘L俗傳統(tǒng)和傳說以及重大事件記錄下來,流傳下去,便用不同粗細的繩子,在上面結(jié)成不同距離的結(jié),結(jié)又有大有小,每種結(jié)法、距離大小以及繩子粗細表示不同的意思,由專人(一般是酋長和巫師)循一定規(guī)則記錄,并代代相傳。
(2)“治”治理,管理。《戰(zhàn)國策·秦策一》:“商君治秦,法令至行。”
(3)“書契”指文字。《漢書.古今人表》:“自書契之作,先民可得而聞者,經(jīng)傳所稱,唐虞以上,帝王有號謚。”
(4)“察”辨別,區(qū)分。《新語·道基》:“嘗百草之實,察酸苦之味。”
(5)“象”值得學習的楷模。《易經(jīng)·系詞上》:“是故夫象,圣人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。”(形:通“型”。模型;楷模(值得學習的人或事物;榜樣。)。)
(6)“像”法式,榜樣。《楚辭·九章·抽思》:“望三五以為像,兮,指彭咸以為儀。”(榜樣:值得效仿學習的人或事物。)
(7)“材”《漢語大詞典》通「裁」。裁斷(判斷。),裁度。馬王堆漢墓帛書《戰(zhàn)國縱橫家書·蘇秦自齊獻書于燕王章》:「故王能材之,臣以死任事。」
(8)“效”呈現(xiàn),顯示。唐·魏征《諫太宗十思疏》:“信者效其忠。”
(9)“天下”自然界,天地間。《呂氏春秋·察今》:“知天下之寒。”
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(10)“動”活動。《論語·雍也》:“知者動,仁者靜。”
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