趙庚白《直方周易》坤.初六,履霜，堅冰至。

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【坤】初六履⑴霜，堅冰至⑵。

【譯】初六?行走在結霜的大地上，表示結堅冰的季節到來了。

注釋: ⑴“履”走……上。《詩經·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

? ? ? ⑵“至”到。《論語·述而》：“不知老之將至云爾。”

【坤】初六?象曰履霜，堅冰，陰⑴始凝⑵也。馴⑶致⑷其⑸道⑹，至堅冰也。

【譯】象“行走在結霜的大地上，表示結堅冰的季節到來了。”是說沒有陽光的地方濕氣開始凝結成霜了，逐漸地傳達了氣候的規律，到結堅冰的季節了。

注釋: ⑴“陰”沒有陽光。《后漢書·周磐傳》：“吾日者夢見先師東里先生，與我講于陰堂之奧。”

? ? ? ⑵“凝”凝結。《禮記·鄉飲酒義》：“天氣嚴疑之氣。”

? ? ? ⑶“馴”逐漸地，循序漸進。《說苑》：“學不陵節而施之曰馴。”

? ? ? ⑷“致”傳達，表達。《史記·趙世家》：“當道者曰：‘臣野人，致帝命耳。’”

? ? ? ⑸“其”根據情況所指的、提到的或認為的那個（人、物、意思或時間）的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”

? ? ? ⑹“道”規律，道理。《莊子·養生主》：“臣之所好者，道也。”

【坤】初六文言曰積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣，由辯之不早辯也。易曰：“履霜堅冰至。” 蓋言順也。

【譯】文言 長久行善事的家庭，必定又會遺留下福澤；長久不行善事的家庭，必定又會遺留下禍患；官吏殺他的君主，兒子殺他父親，這都不是一個早晨或一個晚上的計謀，這種情況的由來是逐步發展的，原因是察覺到了這些問題沒有早日治理。易經說“行走在結霜的大地上，表示結堅冰的季節到來了。”這是在談論順理成章的道理。

此文言段落較長以下將其分段注解。

【原文】積⑴善⑵之家，必有⑶余⑷慶⑸；積不善之家，必有余殃⑹。

【譯文】長久行善事的家庭，必定又會遺留下福澤；長久不行善事的家庭，必定又會遺留下禍患。

注釋: ⑴“積”長久。《管子?四時》：“治積則昌，暴虐積則亡。”

? ? ? ⑵“善”善行；善事。《史記?吳王濞列傳》：“蓋聞為善者，天報之以福。”

? ? ? ⑶“有”yòu 通“又”《韓非子?五蠹》：“割地朝者三十有六國。”

? ? ? ⑷“余”遺留。《谷梁傳·桓公十四年》：“以為唯未易災之余而嘗，可也，志不敬也。”

? ? ? ⑸“慶”福澤。有幸的事。《國語·周語》：“有慶未嘗不怡。”注:“福也。”

? ? ? ⑹“殃”禍患，災難。《禮記·禮運》：“眾以為殃。”

【原文】臣⑴弒⑵其⑶君⑷，子弒其父，非一朝一夕⑸之故⑹，

【譯文】官吏殺他的君主，兒子殺他父親，這都不是一個早晨或一個晚上的計謀，

注釋: ⑴“臣”君主時代的官吏。《韓非子·難一》：“夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。”

? ? ? ⑵“弒”殺。《左傳?宣公十八年》：“凡自內虐其君曰弒，自外曰戕。”

? ? ? ⑶“其”他的。《孟子·滕文公下》：“他日歸,則有饋其兄生鵝者。”

? ? ? ⑷“君”君主。《左傳·昭公二十八年》：“賞慶刑威曰君。”

? ? ? ⑸“一朝一夕”一個早晨或一個晚上。形容時間短促。《后漢書·孔融傳》：“又袁術僭逆，非一朝一夕，日磾隨從，周旋歷歲。”

? ? ? ⑹“故”計謀。巧偽。《國語·晉語一》：“多為之故，以變其志。”

【原文】其所⑴由來者⑵，漸⑶矣，由⑷辯⑸之⑹不⑺早辯⑻也。

【譯文】這種情況的由來是逐步發展的，原因是察覺到了這些問題沒有早日治理。

注釋: ⑴“所”助詞。相當于“之”、“的”。《史記》：“各因其土地所宜,人民所多少而納職焉。”

? ? ? ⑵“者”助詞。用于名詞之后，標明語音上的停頓，并引出下文，常表示判斷。《禮記?中庸》：“仁者，天下之表也；義者，天下之制也。”

? ? ? ⑶“漸”逐步發展。《史記·太史公自序》：“故曰：‘臣弒君，子弒父，非一朝一夕之故也，其漸久矣。’”

? ? ? ⑷“由”原因。《史記》：“蓋聞古者祖有功而宗有德,制禮樂各有由。”

? ? ? ⑸“辨”指察覺。宋王安石《秦始皇》詩：“舉世不讀《易》，但以刑名稱。蚩蚩彼少子，何用辨堅冰？”

? ? ? ⑹“之”代詞。指代事物。《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”

? ? ? ⑺“不”無，沒有。《詩經·王風·君子于役》：“君子于役，不日不月。”

? ? ? ⑻“辨”治理。《荀子?議兵》：“城郭不辨，溝池不拑。”

【原文】易曰：“履霜堅冰至。” 蓋⑴言⑵順⑶也。

【譯文】易經說“行走在結霜的大地上，這預示著結堅冰的季節即將到來。”這是在談論順理成章的道理。

注釋: ⑴“蓋”句首語氣詞。表示要發議論。《史記·孝文本紀》：“蓋天下萬物之萌生，靡不有死。”

? ? ? ⑵“言”談論，議論。《后漢書·馮衍傳下》：“董仲舒言道德，見妒于公孫弘。”

? ? ??⑶“順”順理。《論語·子路》：“名不正則言不順。”

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