分類(lèi):易理書(shū)籍 | 作者:[清]黃宗羲 | 收藏:0 | 評(píng)論:0 | 人氣:0
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書(shū)籍摘要:清黃宗羲所著《易學(xué)象數(shù)論》可以說(shuō)是研究象數(shù)易學(xué)的經(jīng)典之著,不只對(duì)兩漢以來(lái)象數(shù)易學(xué)的義理多所整理與闡述,也廓清宋明儒者的諸多見(jiàn)解。四庫(kù)全書(shū)本提要中引梨州先生於南雷文案中的自述言簡(jiǎn)義該...
清黃宗羲所著《易學(xué)象數(shù)論》可以說(shuō)是研究象數(shù)易學(xué)的經(jīng)典之著,不只對(duì)兩漢以來(lái)象數(shù)易學(xué)的義理多所整理與闡述,也廓清宋明儒者的諸多見(jiàn)解。
四庫(kù)全書(shū)本提要中引梨州先生於南雷文案中的自述言簡(jiǎn)義該的說(shuō)明了幾千年的易學(xué)發(fā)展:
易廣大無(wú)所不備,自九流百家偕之以行其說(shuō),而易之本意反晦。世儒過(guò)視象數(shù),以為絕學(xué),故為所欺。今一一疏通之,知其于本了無(wú)干涉,而後反求程傳,亦廓清之一端。又稱(chēng)王輔嗣注簡(jiǎn)當(dāng)而無(wú)浮義,而病朱子添入康節(jié)先天之學(xué),爲(wèi)添一障。蓋易至京房、焦延壽而流爲(wèi)方術(shù);至陳摶而岐入道家。學(xué)者失其初旨,彌推衍而轇轕彌增。
自王弼棄漢象數(shù)而開(kāi)義理之先河之後,象數(shù)與義理之辯已成易學(xué)中的楚河漢界,雙方支持者立場(chǎng)與界限分明,在義理易成為學(xué)術(shù)主流之下,也讓象數(shù)易更加晦澀與神祕(mì),雖然宋明時(shí)有了全新的融合與發(fā)明,但實(shí)去易更遠(yuǎn)。《易學(xué)象數(shù)論》一方面深入探索兩漢以來(lái)象數(shù)之學(xué),二方也試圖釐清這些象數(shù)之學(xué)何為屬易者,何為屬方術(shù)者。
全書(shū)的編排上,前半主要言象,後半言數(shù),如提要所云:
前三卷論河圖、洛書(shū)先天方位、納甲、納音、月建、卦氣、卦變、互卦、筮法、占法,而附以所著之原象爲(wèi)內(nèi)篇,皆象也。
後三卷論太元、乾鑿度、元苞、潛虛、洞極、洪範(fàn)數(shù)、皇極數(shù),以及六壬、太乙、遁甲,爲(wèi)外篇,皆數(shù)也。
《周易啓蒙翼傳外篇》附於《周易啓蒙翼傳》之後,之所以名為「外篇」,是因所論皆屬《周易》之外的易學(xué)分枝。《翼傳》主要是順著朱熹《正義》和《啟蒙》二書(shū)的義理來(lái)詮釋《...
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