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趙庚白《直方周易》系辭上傳:乾坤,其《易》之缊邪。乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毀,則無以見《易

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

??【原文】乾坤(1)(2)(3)(4)(5)(6)。乾坤(7)成列,而(8)(9)乎其(10)中矣。乾坤(11),則無以(12)見《易》?!兑住凡豢梢姡瑒t乾坤(13)幾乎(14)(15)矣。

【譯文】國家可要整治其動亂不安,陰爻“”、與陽爻“”完成組合排列,接下來治理國家的《經(jīng)》文就布置在六十四卦之中了,將陽與陰廢除,就沒有辦法看到《易經(jīng)》了,《易經(jīng)》不能夠看到,那么國家也許接近于滅絕了。

注釋:(1)“乾坤”國家;江山;天下。 《敦煌曲子詞·浣溪沙》:“竭節(jié)盡忠扶社稷,指山為誓保乾坤?!?/span>

(2)“”表祈使。譯為“可要”、“當(dāng)”《左傳·成公十六年》:“子其勉之!”

(3)“”治,整治?!睹献印罚骸耙灼涮锂?,薄其稅斂,民可使富也?!庇帧啊?b>易》”是可用來設(shè)立典章制度,安民立政。見《系詞上》:“夫《易》開物成務(wù)?!保ㄩ_物:設(shè)立典章制度;成:安民立政。

(4)“”其、他的。 《武王伐紂平話·卷中》:“紂王令推上法場,斬之老母?!?/span>

(5)“”動亂,不安,騷亂?!斗ㄑ浴ば⒅痢罚骸褒R桓之時缊?!?/span>

(6)“”表示判斷相當(dāng)于“也”。《莊子·天地》:“始也我以女為圣人邪,今然君子也。

(7)“乾坤”陽與陰的總代表。“陰陽”古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為陰“–”、 ”陽“-”兩個對立(相向而立;并立。)的范疇,并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運動?!冻o·屈原·涉江》:“陰陽易位?!?/span>

(8)“”表示遞進(jìn)關(guān)系?!盾髯印駥W(xué)》:“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣?!?/span>

(9)“”設(shè)置(布置;放置。);設(shè)立?!渡袝ぶ芄佟罚骸傲⑻珟煛⑻?、太保。”

(10)“根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(人、物、意思或時間)的?!犊兹笘|南飛》:“其日牛馬嘶,新婦入青廬。”

(11)“”廢除,除去?!抖Y記·雜記上》:“至于廟門不毀墻?!?/span>

(12)“無以”沒有(辦法)?!睹献印ち夯萃跎稀罚骸盁o已人,則王乎。”

(13)“”或許,也許。表示不肯定?!蹲髠鳌ば辍罚骸疤旎騿⒅貙榫!?/span>

(14)“幾乎”接近于。《宋書·孔琳之傳》:“近孝武 之末,天下無事……幾乎家給人足?!?/span>

(15)“滅絕;消失?!抖Y記·中庸》:“其人存則其政舉,其人亡則其政息。”

【下轉(zhuǎn)】是故形者謂,形而下者謂之器?;?/span>而裁之謂之變,推而行之謂之通,舉之天下之民謂之事業(yè)。

聲明:本文系轉(zhuǎn)載,由趙庚白原創(chuàng)發(fā)布于新浪博客,轉(zhuǎn)載請聯(lián)系原作者。趙先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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