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論神-[清]李光地撰《周易通論》卷四

李光地| 易經注解| 2023-02-08 15:10:07| 0

論神

傳曰:神無方,易無體。又申之曰:生生之謂易,隂陽不測之謂神。易即化也,神易即神化也。神妙而難知,化變而難明,故曰:窮神知化,德之盛也。然則學者其終不可知已乎!蓋夫子

又曰:知變化之道者,其知神之所為乎!能知化之所以相反而相成,則知神之所以兩在而合一,此聖人指示眞切處也。如水火之質則異矣,冬夏之氣則殊矣,然雨暘寒暑相用以成物者,何也?惟天地之神寄於隂陽者不二也。喜怒之情則異矣,恩威之用則殊矣,然禮樂刑政相須以治世者,何也?惟聖人之心行乎仁義者不二也。茍非化之易,則一氣極備而物兇;茍非神之一,則兩端狎至而物愈病;茍非事之易,則豈能通其變使民不倦;茍非心之一,又豈能神而化之使民宜之也哉!是故靜而無靜,動而無動,天地之神也;寂然不動,感而遂通天下之故,蓍卦之神也。洗心退藏於密,吉兇與民同患,聖人之神也。是豈可以模寫繪畫者哉?然夫子於河圖之數,則曰:所以成變化而行鬼神也。於先後天之學,則曰:神也者,妙萬物而為言,然後能變化,旣成萬物也。此則所謂立象盡意,以通神明之德者也。何則?河圖之四方相待,所謂五位相得也,易也,成變化者也。隂陽互根,所謂有合也,神也,行鬼神者也。後天之八卦迭嬗,動撓燥潤之功是也,易也,變化以成萬物者也。先天之隂陽交錯,相逮不相悖之情是也,神也,妙萬物而為言者也。神化雖難知,而其發於圖象也,則至顯矣。雖然,非實能握其機,則不能推而行之,舉而措之,使斯民利用出入也。非實能契其妙,則不能神而明之,默而成之,通乎晝夜之道而知也。故曰:存乎德行,猶之以窮神知化,歸於盛德之意。

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