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論離心學-[清]李光地撰《周易通論》卷二

李光地| 易經注解| 2023-02-08 11:46:03| 0

論離心學

明者,心德也。德本明而或昏之,性為情汨故也。喜怒哀樂變於物,而性動於中,於是乎有昬德。喜者,和之初發也,至於樂而溢矣。怒者,和之初變也,至於哀而反矣。聖人之發必中節,故喜怒哀樂無非和者,而德常昭明。衆人之情不能以性節,不特怒哀非和也,而喜樂亦非和矣。雖然,昬之甚,其在樂與怒之際乎?樂與怒相反而相生者,何也?樂者窮物,怒者傷物??v窮物之欲,則必有傷物之勢;持滿志之心,則必多拂志之事。比其極而哀也,然後怒氣盡而喜氣萌矣。是故黃離者,中而明也,其發為喜而吉。日昃者,昬也,其發為樂而吝。突如、焚如者,昬甚也,其發為怒而兇。沱若、嗟若者,昬極明生也,其發為哀而悔。常存乎日中,則不至於日昃矣。無鼓缶之歌,則亦無突如之暴矣。有焚如之傷,則必有嗟若之戚矣。此人心應物之恒情,而昬明之大限。君子之欲性其情也,曰敬與克而已。敬之於未失之先,如晨興而接物,舄履相錯也,無所不用吾恭焉。克之於既失之後,如亂極而興治,苞蘗必撥也,然後可伸吾威焉。此之謂懼以終始,其要無咎。中庸言中和之學,而歸之戒懼慎獨者,此也。

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