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論易簡之原-[清]李光地撰《周易通論》卷三

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 14:20:56| 0

論易簡之原

易簡者,聖人所以語乾坤之德行,蓋論道之極致。然所以易簡者,其原安在也?曰:此中庸所謂為物不二也。天地之心,一而不二,故天地之事,順而無為。合之則天地同流者也,分之則主宰萬物而不二,以知大始者,乾也;致役乎帝而無為,以作成物者,坤也。故曰:夫乾,其靜也專,其動也直;夫坤,其靜也翕,其動也闢。專言其心之存,直言其心之發(fā),翕言其事之?dāng)浚V言其事之施。存發(fā)之間,毫無夾雜而委曲者,此乾之所以有心而無心也;斂施之際,毫無凝滯而窒礙者,此坤之所以有為而無為也。無以名之,則名之曰易簡之善而已;無以贊之,則贊之曰至德而已。天地之德,不可窺也,於人心之德驗之。今夫人之心,一於理而不二,則靜專動直之氣象可識也;其應(yīng)於事也,順乎理而無為,則靜翕動闢之氣象可識也。易者,坦白之稱;簡者,要約之謂。坦白故易知,要約故易從。易者險之對,故有以知險;簡者煩之對,故有以知阻。易之所以達(dá)天德而定大業(yè),同吉兇而處憂患者,其道無以易此,此易簡之原也。

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