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論幽明之故-[清]李光地撰《周易通論》卷三

李光地| 易經注解| 2023-02-08 14:22:20| 0

論幽明之故

或問:觀天察地,何以知幽明之故也?曰:天文之大者,三光而已。地理之大者,五行而已。而皆不離乎隂陽,故天陽也,地隂也。自在天者言之,日陽也,月隂也。自在地者言之,木火陽也,金水隂也。張子曰:火日外光,能闢而施。金水內光,能翕而受。神與形,天與地之道與?是故天施而地受者也,日施而月受者也,木火施而金水受者也。施者其體實,受者其體虛。實者著顯而易見,故凡明之類,皆視此也。虛者隱暗而難知,故凡幽之類,皆視此也。施者有所麗,受者有所涵。惟其能受而涵之也,故虛而非虛,且虛而能生實也。此隂陽所以不窮,而萬物所以生生,幽明之理,盡於此矣。夫下文死生人鬼,皆幽明之大者也。雖然,就此以觀幽明,則似茫昧微渺而未易知者。惟於天文地理之顯者而觀察之,則幽明之故,可以耳目及而思慮得,夫然後死生之說,鬼神之情狀,可以繼是而有明也。故邵子曰:日者月之形也,月者日之影也。陽者隂之形也,隂者陽之影也。人者鬼之形也,鬼者人之影也。即此意也。

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