論筮法變卦二
左氏傳晉文公之筮得貞屯悔豫皆八,穆姜之筮得艮之八,是謂艮之隨。又董因?yàn)闀x文公筮得泰之八。此三筮所謂八者,皆莫明其說(shuō)。杜元?jiǎng)P謂連山、歸藏易用七八者,旣鑿而無(wú)據(jù)。朱子以為其不動(dòng)之爻皆八,於文意亦不相似。且董因之筮,乃泰六爻皆不變者,尤不得以此說(shuō)也。竊意古法之用卦辭者,不論動(dòng)不動(dòng)及動(dòng)爻之多寡,而皆用之者也。其用爻辭者,惟一爻專動(dòng)而後用之者也。當(dāng)時(shí)用爻辭者,則以九六為標(biāo)識(shí),因揲蓍之法,爻以九六變也。用卦辭者,則以八為標(biāo)識(shí),因畫象之法,卦以八成也。故貞屯悔豫則三爻變,而無(wú)專動(dòng)之爻矣。艮之隨則五爻變,而亦無(wú)專動(dòng)之爻矣。泰卦不變,則亦無(wú)所動(dòng)之爻矣。凡此者,於法皆當(dāng)占卦,故竝曰八也。但變自三爻以下及不動(dòng)者,則當(dāng)以本卦之辭為主,以董因引泰小往大來(lái)者推之也。變自四爻以上及全變者,則當(dāng)以變卦之辭為主,以穆姜引隨元亨利貞者推之也。變上三爻,則當(dāng)兼論兩卦之辭,以司空季子占貞屯悔豫曰皆利建侯者推之也。經(jīng)傳之例雖不能備,而其可推見者如此。至於一爻專動(dòng),以九六為標(biāo)識(shí)固已,然不曰得某卦之某九某六,而必曰得某卦之某卦,則益以明雖用爻辭者,未嘗不先以兩卦之體,其說(shuō)信也。
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