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論圖象四-[清]李光地撰《周易通論》卷四

李光地| 易經注解| 2023-02-08 15:05:22| 0

論圖象四

先後天卦位不同,義亦異乎?曰:其義一也。先天以畫卦之序而分者也,後天以隂陽卦而分者也。先明乾坤之義,則餘卦之義明矣。夫乾南坤北,位之正也。古者兆天南郊,兆地北郊是也。然乾北坤南,氣之始也。古者祀天於冬至,祭地於夏至是也。兩義者不可以相無,則二圖不可以偏廢。然後天所置,則乾又不在正北而進而西北,坤又不在正南而退而西南。蓋天道流行,初無止息,至無之中,萬有肇焉。此之謂全體,此之謂大本,不待乎萌動而後有以見其心矣。南者,正陽之位也。坤功雖顯於此,然避正陽之位而不居,故長養萬物,至西南而極盛。坤彖言西南得朋者,此也。古人以亥為陽月,以未為中央,其有以知此矣。天地之大義旣立,故先天以陽畫之消息為序,自北以終於南也;以隂畫之消息為序,自南以終於北也。後天以陽卦統始終為序,自震以終於艮也;以隂卦效職於中為序,自巽以終於兌也。夫陽統始終,而乾則以終為始;隂居中間,而坤則尤中之中。故無聲無臭者,上天之載;形形色色者,地道之光。於穆不已之命昭矣,造化孕毓之功著矣。以六子象類言之,日東月西者,所自生也;火南水北者,所自盛也;雷陽風隂者,類之分也;風雷相助者,氣之合也。兌居東南以說物,艮居西北以止物者,令之正也;兌居正西,說極乃成,艮居東北,止極乃生者,用之交也。先儒以先天為體,後天為用,要皆義理精微之奧,古聖人所以經緯天地而出入鬼神者,非二圖互發則不備。

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