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[唐]史征| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）

【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷五》

【原文】姤，女壯，勿用取女。

【原文】彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(zhǎng)也。天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也，姤之時(shí)義大矣哉。

【原文】象曰：天下有風(fēng)，姤，后以施命誥四方。

【原文】初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見(jiàn)兇。羸豕孚蹢躅。

【原文】象曰：繫于金柅，柔道牽也。

【原文】九二：包有魚(yú)，無(wú)咎，不利賓。

【原文】象曰：包有魚(yú)，義不及賓也。

【原文】九三：臀無(wú)膚，其行次且，厲，無(wú)大咎。

【原文】象曰：其行次且，行未牽也。

【原文】九四：包無(wú)魚(yú)，起兇。

【原文】象曰：無(wú)魚(yú)之兇，遠(yuǎn)民也。

【原文】九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

【原文】象曰：九五含章，中正也，有隕自天，志不舍命也。

【原文】上九：姤其角，吝，無(wú)咎。

【原文】象曰：姤其角，上窮吝也。

姤，女壯，勿用取女者，姤者，遇也。初六一柔而遇五剛，譬之人事，即是一女而遇五男。夫女之為道，固合婉娩貞順，處于幽室，待禮乃行，今遇五男，淫壯若斯，故不可取，故曰女壯，勿用取女也。

象曰：天下有風(fēng)，姤者，風(fēng)行天下，無(wú)物不遇，故是姤象也。后以施命誥四方者，后，君也；誥，誡也。風(fēng)譬王者風(fēng)教也，故風(fēng)行草偃，所以人君象此，以施命誥戒于四方也。

初六：繫于金柅，貞吉，有攸往，見(jiàn)兇，羸豕孚蹢躅者，金者，堅(jiān)剛之物；柅者，制動(dòng)之主，謂九四也。初六應(yīng)在

九四：若繫于正應(yīng)，制動(dòng)由四，即合理之宜，正之吉矣，故曰繫于金柅，貞吉也。然初六處遇之初，性又躁動(dòng)，即是不牽繫于四而有所往，斯乃兇危立見(jiàn)，故曰有攸往，見(jiàn)兇。然淫躁若斯，又如羸弱之豕，蹢躅而進(jìn)，故曰羸豕乎蹢躅也。羸豕，牝豕，為淫醜也。蹢躅，行不正貌。

九二：包有魚(yú)，無(wú)咎，不利賓者，初六隂柔處下位，故稱魚(yú)也。初六與二相近，不能逆于所近，樂(lè)充九二之包廚，故曰包有魚(yú)也。初自願(yuàn)來(lái)，非已侵奪，故無(wú)咎也。擅人之物，以為已惠，故不利賓也。

九三：臀無(wú)膚，其行次且，厲，無(wú)大咎者，九三居下卦之上，是一卦之主，今初六與二相得，而九三失其所據(jù)，居即不安，行亦不進(jìn)，故曰臀無(wú)膚，其行次且。然九三履得其位，非為妄處，直以不遇其時(shí)，故致危厲，災(zāi)非已招，故無(wú)大咎，故厲無(wú)咎也。

九四：包無(wú)魚(yú)，起兇。初六與二相近，樂(lè)充九二之包廚，四失本應(yīng)，故曰包無(wú)魚(yú)。九四既失其應(yīng)，即是下無(wú)民人，若無(wú)人而動(dòng)，失應(yīng)而作，有所興為，即致兇災(zāi)，故曰起兇也。

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天者，杞，枸杞也；瓜，瓠瓜也。杞生于肥地，瓠瓜為物繫而不食也。五居尊位，下無(wú)其應(yīng)，猶如杞包瓜，繫而不食，其猶人君雖居貴位，下既無(wú)人，何以施其教命？故曰以杞包瓜也。下無(wú)應(yīng)援，教命不可行，雖有章美之德，而但包含之，故曰含章也。然以剛居尊，懷剛中之德，雖即教命不行，無(wú)人敢有傾隕矣，所有隕絶，惟天而已，故曰有隕自天也。

上九：姤其角，吝，無(wú)咎者，處遇之極，無(wú)所復(fù)遇，其猶一體之中，遇角而已，故曰姤其角也。角既處上，即非所安，與不遇無(wú)異，故生悔吝。然下既無(wú)應(yīng)，不與物競(jìng)，故無(wú)兇災(zāi)，故曰吝無(wú)咎也。