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[唐]史征| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）

【周易上經(jīng)】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷二》

【原文】謙，亨，君子有終。

【原文】彖曰：謙亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

【原文】象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施。

【原文】初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

【原文】象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

【原文】六二：鳴謙，貞吉。

【原文】象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

【原文】九三：勞謙，君子有終，吉。

【原文】象曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。

【原文】六四：無(wú)不利，撝謙。

【原文】象曰：無(wú)不利，撝謙，不違則也。

【原文】六五：不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。

【原文】象曰：利用侵伐，征不服也。

【原文】上六：鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。

【原文】象曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國(guó)也。

謙亨者，謙是屈己先人，以自卑巽為用，如是何往而不亨也。君子有終者，小人行謙，多不能久，惟有君子，盡能保終也。

象曰：地中有山，謙者。九家易義曰：山至高，地至卑，以高下卑，故云謙也。所以言地中者，以明多之與少，俱行其謙也。君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施者，裒，聚也；寡，少也。謂人資財(cái)此多者，行謙即物益裒聚，故曰裒多也。比寡少，行謙即物漸增益，故曰益寡也。稱(chēng)量事物，隨其多少，均平而施給，故曰稱(chēng)物平施也。

初六：謙謙君子，用涉大川，吉者，處謙更在下，則是卑退之甚也，故曰謙謙也。君子以謙自牧，守謙不失，用濟(jì)大難，物無(wú)見(jiàn)害，故曰用涉大川，吉。牧，養(yǎng)也。

六二：鳴謙，貞吉者，鳴者，聲名聞之謂也。處謙之時(shí)，位居中正，即謙之聲聞?dòng)谕饩常钦@吉，故曰鳴謙，貞吉。

九三：勞謙君子，有終吉者，九三以剛陽(yáng)之質(zhì)，為一卦之主，上即承奉于君，下又撫綏萬(wàn)人，勞勤于謙，以君子處之，能保其終而獲吉。

六四：無(wú)不利，撝謙者，六四上近至尊，下近權(quán)臣，處是時(shí)不可違于謙巽，故三之於五，有事指撝，無(wú)不從順，不敢違于法則，故曰無(wú)不利，撝謙也。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利者，六五為謙之君，敎化大行，下既行謙，人自富貴，故不假以財(cái)物賙贍于鄰，故曰不富以其鄰。身既謙卑，不妄加討伐，若有驕逆不行此道者，故用誅伐，故云利用侵伐，無(wú)不利。張氏云葛伯仇餉，湯往伐之是也。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國(guó)者，不預(yù)內(nèi)政，于謙不實(shí)，惟有虛聲外揚(yáng)而已，故曰鳴謙也。有所興為，其功未得，但可征旁邑國(guó)驕逆之人，故曰利用行師，征邑國(guó)也。