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[唐]史征| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）

【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷四》

【原文】解，利西南，無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉；有攸往，夙吉。

【原文】彖曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。解，利西南，往得眾也；其來(lái)復(fù)吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時(shí)大矣哉。

【原文】象曰：雷雨作，解。君子以赦過(guò)宥罪。

【原文】初六：無(wú)咎。

【原文】象曰：剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也。

【原文】九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

【原文】象曰：九二貞吉，得中道也。

【原文】六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。

【原文】象曰：負(fù)且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰(shuí)咎也。

【原文】九四：解而拇，朋至斯孚。

【原文】象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

【原文】六五：君子維有解，吉，有孚于小人。

【原文】象曰：君子有解，小人退也。

【原文】上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。

【原文】象曰：公用射隼，以解悖也。

解，利西南者，解，緩也，謂難道解釋，物情舒緩，故謂解也。西南，坤位，坤訓(xùn)衆(zhòng)也。夫散難釋險(xiǎn)，利施于衆(zhòng)，即所濟(jì)弘大，故曰利西南也。無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉者，若難道已散，無(wú)難可救，即宜反覆，守其靜默，即合于常理也。有攸往，夙吉者，夙，早也，速也。若難道方殷，慮其侵傷平人，必須速往救濟(jì)，以安險(xiǎn)俗，故曰夙吉。

象曰：雷雨作，解者，雷既發(fā)動(dòng)，雨澤施降，物情舒暢，故是解緩之象也。君子以赦過(guò)宥罪者，赦，放也；宥，寛也。過(guò)謂誤犯，罪謂故為，過(guò)輕即放捨，罪重即寛宥，如似合死從流，合流從徒，皆是緩其罪刑也。

初六：無(wú)咎者，難道已散，上有所應(yīng)，故無(wú)咎也。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉者，隱伏之物，喻犴猾之人。九二以剛居其位，為君委任，能散險(xiǎn)難，能除奸暴之人，如似田獵而獲三狐，能持中直之道，而令其正，故曰得黃矢，貞吉也。

六三：負(fù)且乘，致宼至，貞吝者，六三位既不正，而以諂媚上附

九四：下乘于二，如似擔(dān)負(fù)之人，乘君子之乘，即寇盜必見(jiàn)其侵傷，故曰負(fù)且乘，致寇至。以不正之身，雖幸而免，是正人之所賤，故曰貞吝也。九四，解而拇，朋至，斯孚者，拇，足指也；而，汝也。九四位既不正，三亦不正，以相親比，三附于四，如指附足。然九四本應(yīng)在初，若與三相附，即失其本應(yīng)，若四能棄三之拇，即初六之朋，與已合信，故曰朋至，斯孚也。

六五：君子維有解，吉。有孚于小人者，以柔居尊，不自專制，而委九二，任用得人，是有君子之德，而能解釋險(xiǎn)難，故曰君子維有解，吉也。以君子之道，而能散難，即小人雖伏暗昧，亦能信服君子，不敢為非，故曰有孚于小人也。

上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利者，公者，臣之極貴者也。上六以陽(yáng)居極，故稱公也。居動(dòng)之上，為解之極，是能去貪暴，除兇悖，故以射隼論之。隼者，貪賤之鳥(niǎo)，鷹鸇之屬，為六三失位不正。隼之為鳥(niǎo)，宜居山林，而止于人家墉墻之上，即為人所憎，射之克中，故曰獲之，無(wú)不利也。