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【周易上經(jīng)】第21卦-噬嗑?火雷噬嗑(震下離上)-[唐]史征撰《周易口訣義?卷三》

[唐]史征| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第21卦-噬嗑?火雷噬嗑(震下離上)

【周易上經(jīng)】第21卦-噬嗑?火雷噬嗑(震下離上)-[唐]史徵撰《周易口訣義?卷三》

周易口訣義卷三,唐史徵撰

上經(jīng)三:

【噬嗑至離。】

【原文】噬嗑,亨,利用獄。

【原文】彖曰:頤中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,剛?cè)岱郑瑒?dòng)而明,雷電合而章,柔得中而上行,雖不當(dāng)位,利用獄也。

【原文】象曰:雷電,噬嗑,先王以明罰敕法。

【原文】初九:屨校滅趾,無咎。

【原文】象曰:屨校滅趾,不行也。

【原文】六二:噬膚,滅鼻,無咎。

【原文】象曰:噬膚滅鼻,乘剛也。

【原文】六三:噬臘肉,遇毒。小吝,無咎。

【原文】象曰:遇毒,位不當(dāng)也。

【原文】九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。

【原文】象曰:利艱貞吉,未光也。

【原文】六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。

【原文】象曰:貞厲無咎,得當(dāng)也。

【原文】上九:何校滅耳,兇。

【原文】象曰:何校滅耳,聰不明也。

噬嗑。亨,利用獄者。噬,嚙也。嗑,合也。喻人口中有物,則隔人隔塞正法,使正法不行,如口中有物,間嚙而必通。刑去姦邪,正法無礙,故曰利用獄也。

象曰:雷電,噬嗑。雷動(dòng)而威,電照而明,明動(dòng)相合,故曰噬嗑也。先王以明罰勑法者。勑,整理也。謂先王以明鑒之德,刑罰兼施,整齊法度也。

初九:履校滅趾,無咎者。屨,猶履也。滅,沒也。趾,足也。初九既居無位之地,是受刑之人,罪之尚微者也。若能于是時(shí)著械,沒其趾足,而因懲戒,爾後改行修德,故終身無咎。故云小懲大戒,此小人之福也。

六二:噬膚滅鼻,無咎。二為得位處中,所刑者當(dāng),故曰噬膚滅鼻。膚是柔脆之物,喻伏罪之人。然乘剛用刑,即刑人深矣。噬過其分,以至滅鼻,雖復(fù)過深,而所刑者當(dāng),故曰無咎。

六三:噬臘肉,遇毒,小吝,無咎者。以隂處陽,不正行刑,罪人不伏,怨生而不乘剛,不失順道,雖有小吝,於義無咎,故曰小吝,無咎也。噬喻刑人,臘喻不伏,毒喻怨生。

九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉者,九四以陽失位,不正行刑,罪人不伏,故曰噬乾胏。乾胏,肉之乾者。得金矢,利艱貞,吉。金,剛也。矢,直也。雖刑不伏物,而能得其剛直也。既剛且直,又利艱固,不失其正,可以獲吉也。

六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。位既不正,有所刑人,人亦不伏,猶如噬嚙乾堅(jiān)之肉,物所以難噬也。得黃金,貞厲,無咎者,黃,中也。金,剛也。以其居中履剛,得其剛正之道,剛勝也。位既不正,刑戮得當(dāng),然則居貞以危,亦免咎也。

上九:何校滅耳,兇。何擔(dān),何也。校,枷鎖也。滅,沒也。上九喻人積惡之極,不能懲改,須至擔(dān)何枷鎖以沒其耳,將至誅滅之兇,故云惡積而不可揜,罪大而不可解也。

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