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【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦(坎下艮上)-[唐]史征撰《周易口訣義?卷一》

[唐]史征| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦?山水蒙卦(坎下艮上)

【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦(坎下艮上)-[唐]史徵撰《周易口訣義?卷一》

【原文】蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

【原文】彖曰:蒙,山下有險(xiǎn),險(xiǎn)而止,蒙。蒙,亨,以亨行,時(shí)中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應(yīng)也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正,聖功也。

【原文】象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

【原文】初六:發(fā)蒙。利用刑人,用說(shuō)桎梏,以往吝。

【原文】象曰:利用刑人,以正法也。

【原文】九二:包蒙,吉。納婦吉,子克家。

【原文】象曰:子克家,剛?cè)峤右病?/strong>

【原文】六三:勿用取女,見(jiàn)金夫,不有躬,無(wú)攸利。

【原文】象曰:勿用取女,行不順也。

【原文】六四:困蒙,吝。

【原文】象曰:困蒙之吝,獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

【原文】六五:童蒙,吉。

【原文】象曰:童蒙之吉,順以巽也。

【原文】上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇。

【原文】象曰:利用禦寇,上下順也。

蒙亨者,蒙者,童稚之名,暗昧之義。處童蒙之時(shí),所願(yuàn)獲通,故曰蒙亨。匪我求童蒙,童蒙求我者,匪非也。童蒙者,謂五也。我,謂二也。五處童蒙之時(shí),當(dāng)求九二之明師也。再三瀆,瀆則不告者,瀆亂也。蒙昧之人,心多疑惑,若明師與之決蒙,須一理而說(shuō),使其曉悟。若其廣說(shuō)引諭,至於繁多,即蒙者瀆亂,亂即還同。不告利貞者,蒙而未曉,心須養(yǎng)正乃通,至聖之功也。

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德者。王氏云:山下出泉,未知所適,蒙之象也。君子處是時(shí)而未獲通,當(dāng)須果決為行,育養(yǎng)已德,德立道成,可以適蒙之險(xiǎn)。

初六:發(fā)蒙,利用刑人,用說(shuō)桎梏,以往吝者。初六雖是暗昧,而與九二相近,即是親比明師,以去蒙暗。蒙既顯發(fā),即心無(wú)凝滯,乃能利用刑罰罪人,又能脫去罪人桎梏之象,言其明於法律,舉事合宜。凡刑罰之道,不可常行,鞭撲不可弛之家,刑罰不可弛之國(guó)。若用刑不已,民所不堪,即有悔吝之道,故曰以往吝。爾雅云:杻謂之桎,械謂之梏也。

九二:包蒙,吉;納婦,吉;子克家者。凡言婦者,配已成德。九二剛陽(yáng)之德而居中,羣隂悉來(lái),物來(lái)歸已,而能納之,故曰包蒙,吉也。心既弘通,不拒於物,即配德者歸焉,故曰納婦,吉也。剛而處中,納此匹配,是能幹濟(jì)家事,施之子孫,而能克荷家事,故曰子克家也。

六三:勿用取女,見(jiàn)金夫,不有躬,無(wú)攸利者,蒙之為體,隂先求陽(yáng),弱先求強(qiáng)。六三是隂柔,即是先求上九者也。喻之人事,是女先求於男也。女以婉順為德,待禮而行,今既先求於男,故不可取也。見(jiàn)金夫,不有躬,無(wú)攸利者,金,剛也。上九剛夫,而乃往就之,是無(wú)閨閣之德,故不可取之,而無(wú)所利也。

六四:困蒙,吝者,既不近明師,無(wú)人顯發(fā)其暗,深可鄙也。

六五:童蒙,吉者,柔而處尊,不自任察,但委付於二不勞已之聰明,猶如童稚之人,自可獲吉,如成王委用周公之義。

上九:擊蒙,不利為寇。利禦寇者,上九陽(yáng)明之德,處衆(zhòng)隂之上,能于衆(zhòng)隂擊去蒙暗,故曰擊蒙也。衆(zhòng)隂親託,皆願(yuàn)求安,能為羣隂去除寇難,則荷戴彌深。若因人之隙,便生茍且,而以取之,則衆(zhòng)隂叛矣,故云不利為寇,而利用禦寇也。

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