?【艮下乾上】
遯:亨,小利貞。
此卦二隂浸長(zhǎng),陽(yáng)當(dāng)退避,故為遯。君子能遯,必有善藏其用者,故身雖退而道亨。小人則利于守正,不可以浸長(zhǎng)之故,而遂浸廹于陽(yáng)也。
彖曰:遯亨,遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng),與時(shí)行也。
以九五一爻釋亨義,遯而亨,亨即在遯。剛當(dāng)位者,善用其剛,立身無(wú)可指摘,小人自潛移默運(yùn)其中而不覺(jué),因時(shí)而行,委婉盡變,與世之戀功名而廹于不得已者大別,故曰亨也。
小利貞,浸而長(zhǎng)也。
小人浸長(zhǎng),其勢(shì)必至于否,然非小人之福也,故必利貞。
遯之時(shí)義大矣哉!
隂方浸長(zhǎng),處之為難,非有先見(jiàn)之哲、勇退之力者不能也,故嘆其大。
象曰:天下有山,遯;君子以遠(yuǎn)小人,不惡而嚴(yán)。
天體無(wú)窮,山高有限,遯象也。君子以天自處,所守方嚴(yán),小人自不能近。不惡而嚴(yán),真嚴(yán)也。
初六,遯尾,厲,勿用有攸往。
物之惡者,其毒在尾。初,小人在下,以尾害君子者也。害正多殃,豈可以此心往哉!
象曰:遯尾之厲,不往何災(zāi)也?
往則必災(zāi),直以禍患怵之也。
六二、執(zhí)之用黃牛之革,莫之勝說(shuō)。
結(jié)納君子,奉之以中。順小人,中之出類者也。莫之勝說(shuō),執(zhí)之極也。所謂應(yīng)在此,所謂利貞亦在此。
象曰:執(zhí)用黃牛,固志也。
聖人慮其為邪黨所搖惑也,故示之以固守其志焉。
九三,係遯,有疾厲,畜臣妾吉。
上四爻皆君子之能遯者,九三下比二隂,是當(dāng)小人維係之時(shí)而遯,有疾而危之道也,必用畜臣妾之法以為之。蓋小人易親,如臣妾之易以惑主。上三陽(yáng)全恃九三之調(diào)護(hù)捍蔽,故嚴(yán)以杜其狎邪之奸,而不惡以柔其忿戾之氣,則可免疾厲而得吉也。
象曰:係遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。
小人係君子,蠱惑之術(shù)必生。君子窺見(jiàn)已真,姑與之為覊縻,豈可與之共大事哉!
九四,好遯,君子吉,小人否。
下應(yīng)初六,而乾體剛健,有所好而能絶之,以遯之象也。君子則吉,小人閉塞矣。
象曰:君子好遯,小人否也。
君子好遯,小人自否,其權(quán)在君子耳。
九五,嘉遯,貞吉。
剛陽(yáng)中正,下應(yīng)六二,亦柔順而中正。所謂剛當(dāng)位而應(yīng),與時(shí)行者,遯之嘉美者也。遯得其貞,保全善類,不亦吉乎?
象曰:嘉遯貞吉,以正志也。
志雖不能大有所展,持之以正,則直遂而無(wú)少屈撓,所以為不惡而嚴(yán)。
上九,肥遯,無(wú)不利。
以剛陽(yáng)居卦外,下無(wú)係應(yīng),遯之遠(yuǎn)而處之裕者也,天下事無(wú)不可為也。
象曰:肥遯無(wú)不利,無(wú)所疑也。
三疑于所比,四、五疑于所應(yīng),故無(wú)所疑,獨(dú)歸之上。宇宙殺機(jī),皆從疑生,方有疑,即于天覆之量,不無(wú)虧蝕。幽棲高隱,僅稱山澤之癯,何以能肥上?可謂依乎中庸者矣。