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當(dāng)前位置：

[清]傅以漸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

進(jìn)易經(jīng)通注表

光祿大夫少保兼太子太保武英殿大學(xué)士兼兵部尚書加一級(jí)臣傅以漸

經(jīng)筵日講官左春坊左庶子兼內(nèi)翰林祕(mì)書院侍讀加一級(jí)臣曹本榮恭承

勅諭纂修易經(jīng)今已成書謹(jǐn)奉

表上

進(jìn)者。臣以漸等誠(chéng)惶誠(chéng)恐，稽首頓首。

上言：伏以六經(jīng)皆治世之書，作述既垂於往哲；一畫先天之祕(mì)，表章尤貴乎

熙朝。唯其妙貫乎天人，是用精探乎幽渺。業(yè)資四聖，實(shí)造化之元關(guān)；道歷羣儒，殆源流之奧府。聖人以之開物成務(wù)，學(xué)者以之致遠(yuǎn)鈎深。包羅天地之神奇，囊括隂陽(yáng)之變態(tài)。於吉兇悔吝之理，洞若秋毫；知進(jìn)退存亡之幾，捷於桴鼓。遠(yuǎn)則六合之外，近在一身之中。天道遠(yuǎn)而無不可明，人事紛而悉有可據(jù)。顧前人窮理盡性，原昭昭揭日月而行；奈後學(xué)觀象玩占，每倀倀同幽室之步。茍非博采章句， [清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經(jīng)通注》進(jìn)易經(jīng)通注表括義疏，會(huì)意旨於同原，立片言以居要，即枝葉而究其根柢，棄糟粕而尋彼玄珠，何以使大義炳於日星，深著乎性命之理；來學(xué)升其堂奧，不疑為卜筮之資？然則讎校繆譌，貫穿同異，必有待於乘六御天之主，始足垂為函三得道之書。則專欽乎？

今日矣，茲蓋伏遇

皇帝陛下：

通德類情。

顯仁藏用。

中正觀天下，皇哉！

天子之龍飛。

和平感人心允矣。

大人之虎變。

乙夜之觀，萬(wàn)卷奎壁，宏開三苗之格。

兩階海山效順，煥大文於經(jīng)天緯地知。

帝王之絶異儒生彚衆(zhòng)理於諸子百家陋古后之專言圖

?凡屬先民正學(xué)悉垂。

昭代鴻編。況大易之全書，尤六經(jīng)之奧旨。儒者研硃而莫究，枉飛露於華箋；博士皓首以難窮，還叢蕓於渠閣。即考註疏於王、孔，未續(xù)微言；幸遵傳義於程、朱，妙窺真際。猶恐百家爭(zhēng)喙，或多榛蕪之譏；兼之俗說流傳，不少豕魚之誤。用是渙啓

宸斷，俾之修輯成書。撮要?jiǎng)h繁，博選諸家之箋注；要終原始，獨(dú)探至理之要?dú)w。固將沿流以遡源，抑且得一而貫萬(wàn)。雖書不盡言，言不盡意，參悟當(dāng)在文字之先；而因經(jīng)成傳，因傳成文，啓蒙不出詮解之外。誠(chéng)一代尊經(jīng)之表的，更大道接續(xù)之微機(jī)也。臣等學(xué)愧真儒，才慙都講。管窺蠡測(cè)，未悉理數(shù)之兩家；薪盡火傳，寜識(shí)南北之二派。祗以恭承

勅命：俯竭顓愚，考訂不厭其再三，舛訛或去其一二。仰資睿鑒乃垂金石而不磨允協(xié)。

昌期如覩龍馬之復(fù)出，伏願(yuàn)天行時(shí)健。

盛德日新。在上有教思容保之功，在下有遷善改過之實(shí)。君子之道日長(zhǎng)，聖人之道常明。大啓儒宗，用繼淵源於孔子；丕躋治化，獲返醇悶於羲皇。

【臣】等，無任瞻天仰

聖激切屏營(yíng)之至，謹(jǐn)奉表上

進(jìn)以聞

順治十五年冬十月日

【臣】以漸等謹(jǐn)上表。