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【周易上經(jīng)】第26卦-大畜?山天大畜(乾下艮上)-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經(jīng)通注?卷三》

[清]傅以漸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第26卦-大畜?山天大畜(乾下艮上)

?【乾下艮上】

大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。

天下惟陽為大,亦惟陽為能畜。此卦以艮畜乾,學(xué)問道德充積於內(nèi),然必不雜異端,不流霸術(shù),挾此舟楫霖雨之材,大行其道於天下。至於大節(jié)猝臨,洶湧淜湃,吾有決大疑、定大難之經(jīng)濟(jì),方為體用合一之學(xué)耳。

彖曰:大畜,剛健篤實(shí)輝光,日新其德。

以卦德釋卦名義。聖賢學(xué)問,先以剛健為主,纎私不容。其用功也,不敢暇逸,敦篤懇至,直將天下正道,力為體驗(yàn),力為躬行。天機(jī)活潑鼓舞,闇然中若有精光閃爍,不可掩遏者。內(nèi)外夾持,日新月異,此其所以為大畜歟!

剛上而尚賢,能止健,大正也。

卦變自需九,自五而上,卦體六五,尊而尚之。卦德又能止健,是剛正之德,毅然不屈,而折節(jié)賢豪,止遏乎險健之奸。君臣道合,舉措公明,皆吾藴蓄中所應(yīng)有。大則必正,所以利貞也。

不家食吉,養(yǎng)賢也。

惟尚賢則養(yǎng)賢,值此際而家食坐觀,必學(xué)不足經(jīng)邦者耳。

利涉大川,應(yīng)乎天也。

利涉大川,豈尋常之事?義理精貫,百凡通變,動與天齊,非應(yīng)天時行者不能也。然豈於剛健本體另有所加也哉?

象曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。

天為積氣,虛空中莫非氣,謂天在山中可也。前言往行,皆德所散見,多識而畜之,即聞見,即德性,廣儲非盈,並納無礙,化實(shí)為虛,心可涵天也。

初九,有厲,利已。

大畜本明體適用之學(xué),然有意於用,或昧其幾,故借畜止之義以明之。初爻下一厲字,何其澟澟也。

象曰:有厲利已,不犯災(zāi)也。

世間災(zāi)禍,每伺我於進(jìn)退之交,初惟剛正,故能不犯也。

九二,輿說輹。

剛而得中,心無係累,時止而止,若輿之自說其輹者,可謂知幾之士矣。

象曰:輿說輹,中無尤也。

說輹非關(guān)涉世之功,無尤而本於中,中則不躁,而有相時觀變之哲也。

九三,良馬逐,利艱貞。日閑輿衛(wèi),利有攸往。

乾為良馬,三陽共進(jìn),並駕齊驅(qū),然憂其過剛鋭進(jìn)也。心必艱,外必貞,而又日日閑習(xí)乎輿衛(wèi)。輿者,力足以任重;衛(wèi)者,才足以應(yīng)變。初即乾之潛,二即乾之舍,三即乾之惕也。

象曰:利有攸往,上合志也。

陽剛濟(jì)世之心既同,故更相汲引而往,無不利也。

六四,童牛之牿,元吉。

下三爻重所學(xué),故當(dāng)畜極而後通;上三爻重所發(fā),故當(dāng)舉天下而畜之也。六四以禮坊民,禁於未發(fā),如施橫木於牛角,止之於未角之時,為力則易,大善之吉也。

象曰:六四元吉,有喜也。

銷天下之惡而不煩刑誅,此心為之一快。

六五,豶豕之牙,吉。

居尊位而畜天下之惡,密法嚴(yán)刑,未必可勝。六五柔中,操得其要,相機(jī)會而制之。若豕牙難制,豶其勢而牙之,剛躁自止,衣食足而民不偷,男女足而民不亂者,順其情,弭其源也。

象曰:六五之吉,有慶也。

論其畜,四不若五之易;論其功,四不若五之廣。有尊位,則慶及天下也。

上九,何天之衢,亨。

畜極而通,豁達(dá)無礙。何者,驚喜之辭。

象曰:何天之衢,道大行也。

藏於心謂之德,顯於政謂之道,業(yè)極應(yīng)天,大畜之能事畢矣。

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