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[北宋]張載| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第49卦-革卦?澤火革卦（離下兌上）

[北宋]張載撰《橫渠易說(shuō)》【下經(jīng)】第四十九卦_革卦：澤火革卦（離下兌上）

革。巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革?！八热漳随凇?，革而信之，文明以說(shuō)，大亨以正。革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)大矣哉!

象曰：澤中有火，革，君子以治歷明時(shí)。

初九，鞏用黃牛之革。

象曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。

賤而無(wú)應(yīng)，非大亨以正之德中堅(jiān)自守，不可有為。

六二，巳日乃革之，征吉無(wú)咎。

象曰：“巳日革之”，行有嘉也。

俟上之唱，革而往應(yīng)，柔中之德，所之乃吉。

九三，征兇貞厲，革言三就，有孚。

象曰：“革言三就”，又何之矣!

以文明炎上剛陽(yáng)之德進(jìn)而之兌，兌內(nèi)柔外剛，勢(shì)窮必反，故以征則兇。能守正戒懼，文命告之，此三革言，彼三從命，必然可信之理也。一云：征則雖正而危。

九四，悔亡有孚。改命吉。

象曰：改命之吉，信志也。

約己居陰，心無(wú)私系，革而必當(dāng)，見孚于眾，改命倡始，信己可行，故吉。

九五，大人虎變，未占有孚。

象曰：“大人虎變”，其文炳也。

以剛居尊，說(shuō)而唱下，為眾所睹，其文炳然，不卜而孚，望而可信，下觀而化，革著盛焉。

大人虎變，夫何疚之有!

虎變文章大，故明；豹變文章小，故蔚。

上六，君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。

象曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。

以柔為德，不及九五剛中炳明，故但文章蔚縟，能使小人改觀而從也。

盛德之容，顏孟以上始可以觀。若顏?zhàn)幼儎t必大變，即大人虎變，虎變則其文至也，如此則不待占而有信。君子所至之分以致文，則足以為班班之縟。革面而聽命，已不敢犯，此所謂盡飾之道，斯行者遠(yuǎn)矣，然猶是就小成上以致其文。顏?zhàn)拥匚?，于豹變已為褻就，未必肯于此發(fā)見，此所以如愚。愚雖是于吾言無(wú)所不說(shuō)，然必夫子省其私，始知不愚，察其人焉，惟是徇內(nèi)尚質(zhì)爾。然發(fā)則不小發(fā)，大抵止乃有光明，艮曰“時(shí)止則止，時(shí)行則行，其道光明”，形則著，著則明，必能止則有光明。今作事特未決，蓋非止也，止乃決為，然后就其上文章。顏?zhàn)右娖溥M(jìn)，未見其止，未止故未發(fā)見其所止，又必欲如所期，蓋未見夫子著心處，故未肯止，是之謂隱而未見，行而未成，是以勿用。學(xué)者至此地位，亦必如愚。然顏?zhàn)?學(xué))舉措亦無(wú)不致文中節(jié)處，自(是)謂“博我以文”，則文豈不足？但顏?zhàn)硬灰詾橐猓^“有若無(wú)，實(shí)若虛”也。有顏?zhàn)又模瑒t不為顏?zhàn)又目梢病?/p>