臨。元亨利貞,至于八月有兇。
彖曰:臨,剛浸而長(zhǎng),說(shuō)而順,剛中而應(yīng)。大亨以正,天之道也。“至于八月有兇”,消不久也。
象曰:澤上有地,臨,君子以教思無(wú)窮,容保民無(wú)疆。
臨言“有兇”者,大抵易之于爻,變陽(yáng)至二,便為之戒,恐有過(guò)滿之萌。未過(guò)中已戒,猶履霜堅(jiān)冰之義,及泰之三曰:“無(wú)平不陂,無(wú)往不復(fù)”,皆過(guò)中之戒也。
初九,咸臨,貞吉。
象曰:“咸臨貞吉”,志行正也。
臨為剛長(zhǎng),己志應(yīng)上,故雖感而行正也。
九二,咸臨,吉,無(wú)不利。
象曰:“咸臨吉無(wú)不利”,未順命也。
非咸則有上下之疑,有所不利。
六三,甘臨,無(wú)攸利。既憂之,無(wú)咎。
象曰:“甘臨”,位不當(dāng)也。“既憂之”,咎不長(zhǎng)也。
體說(shuō)乘剛故甘,邪說(shuō)求容而以臨物,安有所利!能自憂懼,庶可免咎。
六四,至臨,無(wú)咎。
象曰:“至臨無(wú)咎”,位當(dāng)也。
以陰居陰,體順應(yīng)正,盡臨之道,雖在剛長(zhǎng),可以無(wú)咎。正一作說(shuō)。
六五,知臨,大君之宜,吉。
象曰:“大君之宜”,行中之謂也。
順命行中,天子之宜。
上六,敦臨,吉,無(wú)咎。
象曰:敦臨之吉,志在內(nèi)也。
體順則無(wú)所違,極上則無(wú)所進(jìn),不以無(wú)應(yīng)而志在于臨,故曰敦臨志在內(nèi)也。