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[元]趙汸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚（兌下巽上）

【周易下經(jīng)】第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚（兌下巽上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

卦體中實(shí)中虛，一心之孚；卦德下悅上巽，兩情之孚，故為中孚。孚既在中，則至誠(chéng)所感，無(wú)物不格，雖人至頑冥，如豚魚之無(wú)知，亦可感之而吉，況有知者乎？忠信可行，無(wú)險(xiǎn)不通，雖事至艱危，如大川之至險(xiǎn)，亦可濟(jì)之而利，況平居乎？可見天下無(wú)不可感之人，無(wú)不可濟(jì)之事，然又非硜硜小信所能孚也。必正而不諒，執(zhí)而能通，信所當(dāng)信而合于貞，乃為利耳。

彖曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。

卦名中孚者，以一卦言之，二隂在內(nèi)為中虛；以二體言之，二五剛得中為中實(shí)。是太虛之心，一物無(wú)所容者，即為萬(wàn)理之皆實(shí)也。此信之主于中者也。卦德下悅上巽，是臣以媚茲上通，君以順從下應(yīng)，都俞吁咈，孚于一堂，萬(wàn)邦作孚矣。此信之達(dá)于外者也。

豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。

豚魚吉者，言誠(chéng)信之極，無(wú)物不動(dòng)，即無(wú)物不及，雖無(wú)知如豚與魚，亦能及之也。利涉大川者，卦象木為水上，乘木之象；外實(shí)內(nèi)虛，舟虛之象。在人則有鴻鉅之才，一本于虛中之心而出，自可應(yīng)變而不窮也。

中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。

中孚以利貞者，以中孚之理，無(wú)私無(wú)為，天之道也。孚出于貞，則意見不著，情識(shí)不生，乃應(yīng)乎天而合也。

象曰：澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。

風(fēng)感水受，彼此相入，中孚之象也。君子體之以用獄，而致夫至誠(chéng)惻怛之意，恐其犯于不得已，與陷于不自知，于是議獄于可死之中，而務(wù)求其生。即求其生而不得，亦不忍遽使就辟，姑緩其死以待議。如此，則中孚之意溢于刑獄中矣。

初九，虞吉，有他不燕。

中孚之道，貴審乎初。初以陽(yáng)剛應(yīng)四柔，正所當(dāng)信者，業(yè)已度其可信而一意信之，是始合以正德性，事業(yè)借為典型，吉之道也。如有他焉，則二三之心，非所以定交而成其孚矣，寧得燕安乎？

象曰：初九虞吉，志未變也。

初以虞而得志，正以私情未起，而從正之志未變也。初當(dāng)決其志矣。

九二：鳴鶴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

二五中孚相應(yīng)，是為臣者幽隱之誠(chéng)素積于中，而君亦以誠(chéng)應(yīng)之，為鶴鳴子和之象。賡歌喜起，欲間不能，此豈私情之所致哉？蓋懿德良貴，人所同好，二既有之，五遂戀之，天機(jī)之自動(dòng)者，天理之自孚也。分雖君臣，情同父子，一德之孚如此。