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[元]趙汸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）

【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

賁：亨，小利有攸往。

賁，飾也。內(nèi)離外艮，有文明而各得其分之象，故為賁。賁雖尚文，然貴得中。若以柔來文剛，陽得陰助，而離明于內(nèi)，則質(zhì)為主而文濟(jì)之。既敦樸以為先，又文明以成化，文質(zhì)得宜，可以行之遠(yuǎn)久，故亨。若以剛上文柔，而艮止于外，則文為主而以質(zhì)輔之。雖足以矯固陋之習(xí)，卻無以敦尚實(shí)之風(fēng)。文過乎中，僅可飾乎一時(shí)，故小利有攸往。

彖曰：賁，亨。

柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。

賁何以亨？卦變?nèi)醽砦膭偅钦嬲\內(nèi)積，文來飾之，文質(zhì)彬彬，禮無不行，故亨。然文所以文其質(zhì)也，自其分剛上以文柔，則未免文勝之過，故小利有攸往。觀賁之亨利，而知賁非徒文而已，蓋盡天人之藴焉。彼剛?cè)峤诲e(cuò)，卦之變也，即日月星辰昭回于天者也，非天文乎？賁之義昭于天矣。

文明以止，人文也。

離明艮止，卦之德也，即君臣父子燦然有禮以相接，而其中又截然有分以相守也，非人文乎？賁之義昭于人矣。

觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。

試以賁道而極言之也。天之四時(shí)遞變，往來不窮，甚難察也。觀乎剛?cè)嶂诲e(cuò)，剛來見陽之復(fù)，柔來見陰之復(fù)，而變無不察矣。人之治化，恩易于瀆，防易于暌，甚難成矣。而觀乎文明之以止，秉禮見其相接，安分見其有守，而化無不成矣。賁道豈不大哉！

象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。

山下有火，草木皆映，賁之象也。君子體之于兵刑禮樂之庶政，則用其明以修之，以成文明之治。至于折獄，生死攸關(guān)，貴于詳審而忌明察。茍恃明巧飾，則此敢之一心，不得其死者多多矣。故君子非不折也，無敢輕用其明以折之焉。

初九，賁其趾，舍車而徒。

剛德明體，本足以上賁皇猷者，而處在下位，道貴自賁，為賁其趾之象。衡門泌水之下，仁義自麗，故車馬之榮，人所共羨。初能舍其非道之車，而安于徒步，此以道德為光華者也。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

舍車而徒，豈以隱為高哉？非其義也。祿以天下，弗顧也；繫馬千駟，弗視也。以義揆之，故弗乘也。

六二，賁其須。

二與三中正同德，則心必相孚，無應(yīng)黨孤，則勢(shì)自相倚，故與三相須而成賁者也。一謀一猷，皆資三之智力，則柔得剛助，文治可彰，為賁其須。