中孚
朱子曰:伊川云:中虛,信之本;中實(shí),信之質(zhì)。一念之間,中無(wú)私主,便謂之虛;事皆不妄,便謂之實(shí)。不是兩件事。孚字從爪從子,如鳥(niǎo)抱子之象。蓋中所抱者,實(shí)有物也。楊誠(chéng)齋曰:議獄者,求其入中之出;緩死者,求其死中之生。若元惡大奸,不在是典。故四兇無(wú)議法,少正卯無(wú)緩理。
熊南沙曰:鶴澤鳥(niǎo),二隂位,子與爾指三,三之和與靡以與二同,兌體也。六三之得敵,得四也,與艮敵應(yīng)之?dāng)惩H洸恢姓卤扔诙媳扔谒模什荒茏灾魅绱恕K膾稳任澹卸R而亡其一,故象以為絶類(lèi)。上類(lèi)謂三,上者五也,三、四本隂類(lèi),六三自以為得匹敵,六四守而不與三比,是絶其類(lèi)于上也。五之有孚,孚四也,中孚之主當(dāng)使萬(wàn)邦作孚,而專(zhuān)取六四,四能絶類(lèi),蓋正人也,故五得無(wú)咎。上六窮上失位,信而不由中,有翰音登天之象,故貞兇。九二在隂而子和,上九飛鳴而登天,其道蓋相反也。
橫渠曰:上處中孚之極,不久將變?yōu)樾∵^(guò),故小過(guò)之初曰飛鳥(niǎo)以?xún)础?/p>
卦惟二近隂而相比,故三謂四為敵,四謂三為匹、為類(lèi)。三得敵而不能自主,四能亡匹以從上者,正與不正之分,且三說(shuō)而四巽也。程、朱二先生以上為敵,以初為匹,隂陽(yáng)相求而相應(yīng),非其義矣。
王應(yīng)麟曰:月幾望者,在大畜之上以抗陽(yáng),故兇。在歸妹之五以應(yīng)陽(yáng),故吉。在中孚之四以從陽(yáng),故無(wú)咎。