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[曹魏]王弼| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第25卦-無妄?天雷無妄（震下乾上）

無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內(nèi)。

【注】謂震也。

動而健，

【注】震動而乾健也。

剛中而應(yīng)，

【注】謂五也。

大亨以正，天之命也。

【注】剛自外來而為主於內(nèi)，動而愈健。剛中而應(yīng)，威剛方正，私欲不行，何可以妄？使有妄之道滅，無妄之道成，非大亨利貞而何？剛自外來，而為主於內(nèi)，則柔邪之道消矣；動而愈健，則剛直之道通矣。剛中而應(yīng)，則齊明之德著矣，故大亨以正也。天之教命，何可犯乎？何可妄乎？是以匪正則有眚，而不利有攸往也。

其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

【注】匪正有眚，不求改以從正，而欲有所往。居不可以妄之時，而欲以不正有所往，將欲何之？天命之所不祐，竟矣哉！

《象》曰：天下雷行，物與無妄。

【注】與，辭也，猶皆也。天下雷行，物皆不可以妄也。

先王以茂對，時育萬物。

【注】茂，盛也。物皆不敢妄，然後萬物乃得各全其性，對時育物，莫盛於斯也。

無妄初九：

初九：無妄往，吉

【注】體剛處下，以貴下賤，行不犯妄，故往得其志。

《象》曰：無妄之往，得志也。

無妄六二：

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

【注】不耕而穫，不菑而畬，代終已成而不造也。不擅其美，乃盡臣道，故利有攸往。

《象》曰：不耕穫，未富也。

無妄六三：

六三：無妄之災(zāi)，或繫之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

【注】以陰居陽，行違謙順，是無妄之所以為災(zāi)也。牛者稼穡之資也。二以不耕而穫，利有攸往。而三為不順之行，故或繫之牛。是有司之所以為穫，彼人之所以為災(zāi)也。故曰「行人之得，邑人之災(zāi)」也。

《象》曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

無妄九四：

九四：可貞；無咎。

【注】處無妄之時，以陽居陰，以剛乘柔，履於謙順，比近至尊，故可以任正，固有所守而無咎也。

《象》曰：可貞無咎，固有之也。

無妄九五：

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

【注】居得尊位，為無妄之主者也。下皆無妄，害非所致，而取藥焉，疾之甚也。非妄之災(zāi)，勿治自復(fù)；非妄而藥之則兇，故曰勿藥有喜。

《象》曰：無妄之藥，不可試也。

【注】藥攻有妄者也，而反攻無妄，故不可試也。

無妄上九：

上九：無妄行，有眚，無攸利。

【注】處不可妄之極，唯宜靜保其身而已，故不可以行也。

《象》曰：無妄之行，窮之災(zāi)也。

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