【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷七

?【艮下乾上】

遯，退避也。六月之卦，二隂生于下，小人漸盛，君子退而避之，故名遯。不曰退而曰遯，退止退後，遯則兼避禍之義也。山雖高，其性止，乾德健，往而上升，儼若避去者也。

遯，【一作?。又作遁，】亨，小利貞。

其禍既避，故亨。是陽(yáng)德上趨，得遂其志之象。小，謂隂也。隂生至二，其勢(shì)浸長(zhǎng)，故小者利而有成，不可大有為也。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！

遯而亨，言遯然後可得亨也。五剛中正，應(yīng)二柔之中正，故可因時(shí)而有行。有艮象，故言時(shí)行，艮彖時(shí)止時(shí)行是也。諸卦有艮象者，亦多言時(shí)行。蓋既見(jiàn)止象，當(dāng)亦必有行時(shí)。然既曰時(shí)行，便有許多謹(jǐn)慎之心，便包得小利貞在內(nèi)。蓋二隂浸長(zhǎng)，將必害正，若昧于時(shí)勢(shì)，則不能遠(yuǎn)引。唯有明哲保身，又能見(jiàn)機(jī)，始能避患，故歎其時(shí)義之大。易中大矣哉有二義：有贊美其所係之大者，革、豫是也；有稱歎其所處之難者，大過(guò)、遯是也。將來(lái)必至于否，故猶可遯，而係以小利貞。

象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

天喻君子，山比小人。遯雖逃隱，有遠(yuǎn)去之義。凡爻皆內(nèi)近而外遠(yuǎn)，故初二多言門戶，而上言郊野。內(nèi)親外疎，觀泰否可知。惡謂聲色俱厲，絶之已甚也。嚴(yán)謂以禮律身，凜然不可犯也。不惡者待彼之禮，嚴(yán)者守己之節(jié)。遠(yuǎn)小人，艮止象。不惡而嚴(yán)，乾剛象。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

艮陽(yáng)在後，故象尾。避難當(dāng)在前，今在後，故厲。往與災(zāi)難會(huì)，故勿用有攸往，如云不必有所作為耳。處下非可為之時(shí)，五爻在前而初獨(dú)後，有似遲鈍不欲遯去者，故云然。既在遯中，諸爻皆有遯義，不必曰隂柔，小人不用有攸往也。

象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

晦跡韜光，有何災(zāi)咎？隂爻而居潛位故也。

六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝。說(shuō)【音升，脫】。

黃與牛，坤爻居中之象。半離亦牛象。莫之勝說(shuō)，言不能解脫也。與堅(jiān)剛之乾相應(yīng)，巽?艮為手為止，故有此象，是必遯之心極堅(jiān)者也。革者，互見(jiàn)乾巽也。詳噬嗑膚字下。遯卦諸爻皆有遯義，故初隂亦稱遯尾。此爻獨(dú)不言遯，蓋遯心極堅(jiān)，而未有遯跡者也。二應(yīng)嘉遯之五，則遯心可知。然隂柔居中，得位而比三，三艮止之，主爻居中，靜象也。柔則無(wú)斷，止則未行，故三言係，謂與二隂合體為止耳。二言執(zhí)，謂與上陽(yáng)合體為止也。係與執(zhí)皆隂陽(yáng)相資之義，因在止卦中，故遂有固結(jié)不解之象。應(yīng)五則有必遯之志，比三則有羈留之情，向謂隂爻未遯者，非也。又或以干陽(yáng)為說(shuō)，干陽(yáng)宜莫如二，何無(wú)一言及之？故謂隂為小人，亦非。剝五亦同此義。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

堅(jiān)固其必，遯之志也。言志者在中，坎、離之爻也。

九三，係遯【訂詁作繋】，有疾厲，畜臣妾吉。

巽?艮手，係象。畜亦艮象，艮為閽寺，臣象。巽長(zhǎng)女，妾象。係者，與二隂合體成止，隂陽(yáng)相依，上下各成一卦，頤之顛拂可知矣。陽(yáng)爻在外，皆有遠(yuǎn)颺之義，此猶在內(nèi)，又屬止爻，雖居隂外，實(shí)則比隂，不免眷戀之私，故為係。遯疾謂為隂所累。厲，危也。蒙疾而言隱忍狥私，故危。畜，養(yǎng)也，止也。山天而曰大畜，四陽(yáng)畜中隂也。天山而亦稱畜，四陽(yáng)外而二隂內(nèi)，內(nèi)亦中也。畜臣妾謂下覆二隂，疾與畜皆係字中義。疾自隂之侵陽(yáng)而言，畜自陽(yáng)之覆隂而言，蓋非有容忍之德，易至賈禍，又以隂柔尚無(wú)能為故也。錢國(guó)端曰：姤二包有魚，遯三畜臣妾，否四疇離祉，觀五觀我生，剝上得輿，皆明待小人之道。

【煦】按：泰否蒙姤皆言包，與畜同義。

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

憊者，為疾所勞也。乾稱大，不可大事係累于隂，不能如乾之有為也。畜臣妾對(duì)下二隂言，不可大事對(duì)上乾言。

九四，好遯，君子吉，小人否，【好，去聲。否，方有切】。

好，愛(ài)也。離止而健，離內(nèi)而外，陽(yáng)性上升，飄然遠(yuǎn)引，有似于好心爻，故言好。君子得遂其志，故吉。小人之心不然，指應(yīng)爻遯尾之厲也。

象曰：君子好遯，小人否也。

陽(yáng)德在外，故好遯；隂柔在內(nèi)，故不然。

九五，嘉遯，貞吉。

嘉，美也。居中得正，無(wú)過(guò)不及，不前不後，是遯。得其正而安于所寓，可嘉之遯也。好者猶未得位，此得其位，故吉。

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

志謂坎、離之中爻，正謂中也。唯得正，故其遯可嘉，而因以獲吉。既得其正，則無(wú)所容其好矣。不可因二之固志，遂以為嘉二，亦不得槩以九五為君，剝五夷五，可以觀矣。

上九，肥遯。【用修云：古肥作?，或作蜚。九師道訓(xùn)：遯而能飛，吉孰大焉。張方平賦：欲飛遯以保名。曹子建七啓：飛遯離俗。金陵攝山碑：緬懷飛遯。證知古通】。無(wú)不利。

肥者，疾憊之反。遯字從豚，故初言尾，上言肥。肥者，志得意滿，即睟面盎背，心廣體胖也。遯為淑身之事，故象止言肥，無(wú)不利，言身事，非言用世也。通卦四陽(yáng)三係而有疾厲，四好五嘉皆屬有心，皆有應(yīng)也。上無(wú)係應(yīng)，安之若素，無(wú)所疑，正謂心上不費(fèi)打點(diǎn)也。

象曰：肥遯無(wú)不利，無(wú)所疑也。

三疑于比，四五疑于應(yīng)，安得不費(fèi)心斟酌？上剛果陽(yáng)明，則自無(wú)所疑。居外而去隂遠(yuǎn)，又無(wú)所用其疑。今無(wú)應(yīng)無(wú)係，故得逍遙物外，安之若素。王弼曰：小人浸長(zhǎng)，難在于內(nèi)，亨在于外，與臨相對(duì)者也。臨剛長(zhǎng)則柔危，遯柔長(zhǎng)則剛遯也。遯以遠(yuǎn)時(shí)為吉，不係為美，故上則肥遯，初則有厲，初近而上遠(yuǎn)也。