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當(dāng)前位置：

[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）

【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷四》

益

或問：損益專以人事言乎？曰：損益盈虛，天地之道也。蓋三陽盈于內(nèi)則為泰，泰之變則損矣。三隂虛于內(nèi)則否，否之變則益矣。故山澤之損，雖以地道言，然日中則昃，月盈則食，皆損益之象。雷風(fēng)之益，雖以天道言，然變盈流謙，是亦盈虛之象。天地且然，況人乎？曰：損以剛往柔來，益以柔往剛來，然彖辭皆係以利有攸往，何也？曰：損之剛往，雖非所利，然當(dāng)損之時，受益在上，況一人之行而得其友，此剛往之所以為利也。益之柔往，雖非君子之道，然卦本為否，因一柔之往而為益，于是中正有慶而益道行，則柔之往安得不為利乎？曰：益之為卦，初大作，二享帝，三兇事，四遷國，毋乃勞民而非益乎？曰：益下之事，雖非一端，義有當(dāng)然，聖人不廢也。況以互坤為國為衆(zhòng)，下有震體，動之象也。故此卦動吉靜兇，以卦體然也。故初之大作，其周公作洛之義與？六二之享帝，其用牛于郊之義與？六三之用圭，其伻來獻圖之義與？六四之遷，其殷民之徙與？以此一事証之，則無非益下之事，周公豈為厲民哉？曰：損之六五言益，而益之九五不言損，何也？曰：十朋之益，由損道而得之也。蓋凡減嗜欲、損聲色，皆損也，非必?fù)p民力之為損也。若有孚之應(yīng)，則不必?fù)p已，而可以益乎下也。所謂因其利而利之，豈必有所損乎？此九五所以不言損也。曰：損之六五言十朋，不言享帝，益之六二既言十朋，復(fù)言享帝，何也？曰：君固可以兼乎臣之占，而臣不得以僭乎君之義，故在損而言元吉，在益而曰永貞吉，則君臣之分，蓋可見矣。曰：損之卦辭以有孚為主，益之爻辭亦有孚為主，何也？曰：損益之卦，隂陽相應(yīng)，隂虛陽實，彼此交孚。然當(dāng)損之時，損下益上，尤貴于上下相孚，故即彖辭而發(fā)之。當(dāng)益之時，以上益下，惟係乎上之誠否何如爾，故即九五發(fā)之，各自其所主言也。曰：上九之求益不已，何所指乎？曰：此通論為民上者之戒也。夫為上而不能益下，反有求益元厭之心，則是爭闘其民，而民亦起而爭奪之矣。況為上而欲專利者，由其立心之不恒也。恒則安常守正，不恒則反道敗德，其兇必矣。