經(jīng)：屯卦?【震下坎上】

集解：

【程子曰屯序卦曰一無(wú)曰字有天地然後萬(wàn)物生焉盈天地之間者唯萬(wàn)物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也萬(wàn)物始生鬱結(jié)未通故為盈塞於天地之間至通暢茂盛則塞意亡矣天地生萬(wàn)物屯物之始生故繼乾坤之後以二象言之雲(yún)雷之興隂陽(yáng)始交也以二體言之震始交於下坎始交於中隂陽(yáng)相交乃成雲(yún)雷隂陽(yáng)始交雲(yún)雷相應(yīng)而未成澤故為屯若巳成澤則為解也又動(dòng)於險(xiǎn)中亦屯之義隂陽(yáng)不交則為否始交而未暢則為屯在時(shí)則天下屯難未亨泰之時(shí)也】

屯元亨利貞勿用有攸往利建侯

【呂音訓(xùn)：屯陸氏曰張倫反坎宮二世卦】

集解：

【程子曰屯冇大亨之道而處之利在貞一作正固非貞一作正固何以濟(jì)屯方屯之時(shí)未可冇所往也天下之屯豈獨(dú)力所能濟(jì)必廣資輔助故利建侯也　朱子曰震坎皆三畫(huà)卦之名震一陽(yáng)動(dòng)於二隂之下故其德為動(dòng)其象為雷坎一陽(yáng)陷於二隂之間故其德為陷為險(xiǎn)其象為雲(yún)為雨為水屯六畫(huà)卦之名也難也物始生而未通之意故其為字象屮穿地始出而未申也其卦以震遇坎乾坤始交而遇險(xiǎn)陷故其名為屯震動(dòng)在下坎險(xiǎn)在上是能動(dòng)乎險(xiǎn)中能動(dòng)雖可以亨而在險(xiǎn)則宜守正而未可遽進(jìn)故筮得之者其占為大亨而利於正但未可遽有所往耳又初九陽(yáng)居隂下而為成卦之主是能以賢下人得民而可君之象故筮立君者遇之則吉也】

附録：

【程子語(yǔ)處屯難而冇致亨之道其惟貞固乎然能守正不變者鮮矣師說(shuō)雜編　朱子語(yǔ)問(wèn)屯彖云利建侯而本義取初九陽(yáng)居隂下為成卦之主也先生曰此彖辭一句蓋取初九一爻之義初九一爻蓋成卦之主也一陽(yáng)居三隂之下有以賢下人之象有為民歸往之象隂從陽(yáng)也故宜立君故象曰以貴下賤大得民也此意甚好因問(wèn)程傳只言宜建侯輔助如何先生曰易只冇三處言利建侯屯兩言之豫一言之皆言立君左氏分明有立君之說(shuō)衛(wèi)公子元遇屯則可見(jiàn)矣銖凡易中利字多為占者設(shè)蓋是活人方有利不利若是卦畫(huà)何利不利之冇如屯利建侯乃是占得此卦者之利晉文公曾占得此卦屯豫皆有此辭果能得國(guó)若常人見(jiàn)之亦隨高下自有箇主宰?道理但古者卜立君卜大遷卜大封是事體重者故爻辭以其重者言之必大有一例成卦之主皆說(shuō)於彖辭下如屯之初九利建侯大有之五同人之二皆如此】

纂註：

【南軒張氏曰物之始萌必勾攣拳曲可見(jiàn)屯之義矣　楊氏萬(wàn)里曰氣始交未暢曰屯物勾萌未舒曰屯世多難未泰曰屯　趙氏曰震動(dòng)於下而坎險(xiǎn)陷之深以輕進(jìn)犯難為戒　程氏曰震初九元之象也二五相應(yīng)亨之象也各當(dāng)其位利貞之象也　李氏舜臣曰屯卦震陽(yáng)為主而元亨利貞與乾同長(zhǎng)子肖父也以說(shuō)卦考之乾為龍震亦為龍乾為馬震亦為馬乾為健震亦為健每事皆與乾同若震之色又為玄黃是乾一陽(yáng)初交坤而乾坤之氣皆具故曰玄黃者天地之雜也震之受性於乾坤者如此則其出而代乾以用事又何疑哉　徐氏直方曰乾為父坤為母六子者乾坤之六子也繼父母而用事者男也震長(zhǎng)男也坎中男也艮少男也故乾坤之後繼之以屯屯卦義也下震上坎卦體也凡畫(huà)卦者皆自下起下者為先也長(zhǎng)男先中男次之繼屯者蒙蒙卦義也下坎上艮卦體也中男先而少男次之矣父母之生子也長(zhǎng)男少男各一而已居長(zhǎng)少之間者皆中男也故自屯至比中男者六也　雙湖先生曰元亨利貞占辭也當(dāng)屯難之世遽稱(chēng)元亨亦猶蠱壞之時(shí)而有元亨之義卦辭大扺主在震初九一爻分而言之勿用有攸往戒震也震性好動(dòng)前有名山大川為之險(xiǎn)阻往則犯難又艮止於上故戒利建侯勸五也時(shí)方屯難九五利在於建立初九以為侯乃可以鎮(zhèn)定禍亂轉(zhuǎn)屯難而為亨通也文王於震首取建侯象又互坤有國(guó)邑象國(guó)語(yǔ)司空季子為晉公子重耳占得國(guó)遇屯嘗取互體坤象矣自坤卦以下元亨利貞之占凡七卦詳見(jiàn)論在臨卦辭下】

初九磐桓利居貞利建侯

【呂音訓(xùn)：磐陸氏曰步干反本亦作盤(pán)又作槃晁氏曰案古文作般三皆通】

集解：

【程子曰初以陽(yáng)爻在下乃剛明之才當(dāng)屯難之世居下位者也未能便往濟(jì)屯故磐桓也方屯之初不磐桓而遽進(jìn)則犯難矣故宜居正而固其志凡人處屯難則鮮能守正茍無(wú)貞固之守則將失義安能濟(jì)時(shí)之屯乎居屯之世方屯於下所宜有助乃居屯濟(jì)屯之道也故取建侯之義謂求輔助也　朱子曰磐桓難進(jìn)之貌屯難之初以陽(yáng)在下又居動(dòng)體而上應(yīng)隂柔險(xiǎn)陷之爻故有磐桓之象然居得其正故其占利於居貞又本成卦之主以陽(yáng)居隂為民所歸侯之象也故其象又如此而占者如是則利建以為侯也】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)初九利建侯注云占者如是則利建以為侯此爻之占與卦辭異未知其指曰卦辭通論一卦所謂侯者乃屬他人即爻之初九也爻辭專(zhuān)言一爻所謂侯者乃其自己故不同也道夫又曰此亦大槩如此到占得時(shí)又看如何若是自卜為君者得之則所謂建侯者乃已也若是大臣卜立君者得之則所謂建侯者乃君也緣易本不是箇綳定底文字所以曰不可為典要同上】

纂註：

【張子曰磐桓猶言柱石磐磐石也桓桓柱也謂建侯如柱石在下不可以動(dòng)然志在行正也　馮氏椅曰磐桓迴旋之貌一曰動(dòng)而有阻之象　項(xiàng)氏曰初九爻辭全類(lèi)卦辭曰盤(pán)桓利居貞即勿用有攸往也毛氏曰屯以初為主故以一爻盡屯之義而以餘爻為之客以究其義蒙之二震之初皆然　李氏舜臣曰易以屯次乾坤蓋以大子代父母而經(jīng)綸也　游氏曰夫建侯王者事也而於初九言之者以剛動(dòng)之而不失其正其自任以天下之重蓋王佐才也象所謂君子以經(jīng)綸者非初九其誰(shuí)邪故其體國(guó)致君宜以協(xié)濟(jì)為意其曰利建侯者乃代天理物之職也　郭氏忠孝曰貞屯悔豫皆利建侯以震陽(yáng)爻為侯也故屯初九為侯豫九四為侯　雙湖先生曰屯豫建侯固以震亦以坤為國(guó)邑也若初九一爻雖重盡當(dāng)卦辭然不曰為侯必曰利建侯利建之者誰(shuí)乎重又在五君矣磐石一陽(yáng)象艮陽(yáng)在上為小石則震陽(yáng)在下為磐石矣】

六二屯如邅如乘馬班如匪寇?媾女子貞不字十年乃字

【呂音訓(xùn)：亶今本作邅陸氏曰張連反亦作邅晁氏曰案說(shuō)文作驙駗驙也駗音屯乘馬陸氏曰繩證反四馬曰乘下同子夏傳音繩晁氏曰案劉子玄所辨此傳非卜商作班如陸氏曰如字鄭本作般晁氏曰般古文作班媾陸氏曰古后反馬本作冓晁氏曰案冓古文】

集解：

【程子曰二以隂柔居屯之世雖正一作五應(yīng)在上而迫於初剛故屯難邅囘如辭一有助字也乘馬欲行也欲從正應(yīng)而復(fù)班如不能進(jìn)也班分布之義下馬為班與馬異處也二當(dāng)屯世雖不能自濟(jì)而居中得正有應(yīng)在上不失義者也然逼近於初隂乃陽(yáng)所求柔者剛所陵柔當(dāng)屯時(shí)固難自濟(jì)又為剛陽(yáng)所逼故為難也設(shè)匪逼於寇難則往求於?媾矣婚媾正應(yīng)也寇非理而至者二守中正不茍合於初所以不字茍貞一作正固不易至于十年屯極必通乃獲正應(yīng)而字育矣以女子隂柔茍能守其志節(jié)久必獲通況君子守道不囘乎初為賢明剛正之人而為寇以侵逼於人何也曰此自據(jù)二以柔近剛而為義更不計(jì)初之德如何也易之初義如此朱子曰班分布不進(jìn)之貌字許嫁也禮曰女子許嫁笄而字六二隂柔中正有應(yīng)於上而乘初剛故為所難而邅囘不進(jìn)然初非為寇也乃求與已為婚媾耳但己守正故不之許至于十年數(shù)窮理極則妄求者去正應(yīng)者合而可許矣爻有此象故因以戒占者】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)初九以陽(yáng)在下而居動(dòng)體上應(yīng)六四隂柔險(xiǎn)陷之爻固為磐桓之象然六二屯如邅如乘馬班如亦似有磐桓意先生曰磐桓只是欲進(jìn)而難進(jìn)貌若六二則有險(xiǎn)難矣蓋乘初九之剛下為陽(yáng)迫故為所難而邅囘不進(jìn)又問(wèn)匪寇婚媾程傳謂設(shè)匪逼於寇難則往求於婚媾此說(shuō)如何曰熹舊二十許歲時(shí)讀至此便疑此語(yǔ)有病只是別無(wú)他說(shuō)可據(jù)只得且隨他說(shuō)然每不滿(mǎn)後來(lái)方見(jiàn)得不然蓋此四字文義不應(yīng)必如此費(fèi)力解也六二乘初九之剛下為陽(yáng)所迫然非為寇也乃來(lái)求己為婚媾耳此婚媾與己皆正指六二也問(wèn)十年乃字曰易中此等取象不可曉如說(shuō)十年三年七日八月等處皆必有所指但今不可穿鑿姑缺之可也銖耿氏解女子貞不字作許嫁笄而字貞不字者為未許嫁也卻與婚媾之義相通亦說(shuō)得有理伊川說(shuō)作字育之字】

纂註：

【馮氏椅曰班從刀分玉人馬異處也書(shū)班師左傳班馬之聲古語(yǔ)則然婚媾當(dāng)作昬媾男曰昬女曰姻媾男女之合也今轉(zhuǎn)注從女非　南軒張氏曰屯者物之初有?媾象　王氏安石曰易之辭有婦冇?jì)D人冇女有女子?jì)D有夫之稱(chēng)也婦人言其為母也女未有夫之稱(chēng)也女子又言其為子也此言女子何也以有所怙也以有所怙故乘剛而不失正也其有所怙者何也以九五為之應(yīng)也　都氏曰女子臣之未受命之象　馮氏當(dāng)可曰初寇二二欲應(yīng)五而不得應(yīng)屯之象也自己行藏他人得而制之者隂柔故也　徐氏曰愚聞之師曰易之道有己正而他爻取之以為邪者有己兇而他爻得之以獲吉者屯之初非不正也而二近之則為寇旅之上非不兇也而五承之得譽(yù)命　孔氏曰因六二之象以明男女婚媾之事其餘人事亦當(dāng)法此如有人偪近於難遠(yuǎn)有外應(yīng)未敢遽進(jìn)被近者所陵經(jīng)久之後乃得相合是知萬(wàn)事皆象於此非惟男女而已諸爻男女之象義皆然　雙湖先生曰說(shuō)卦震坎稱(chēng)馬蓋本諸此曰?足曰美脊又以初中二陽(yáng)名屯坎上震下故爻多馬象二乘初上乘五四應(yīng)初亦云乘若三爻乘馬皆稱(chēng)班如而上獨(dú)泣者以時(shí)當(dāng)屯難宜班如不可速往然二四皆有正應(yīng)可歸上獨(dú)窮極下又無(wú)應(yīng)所以泣也他卦諸爻稱(chēng)馬如賁四大畜三明夷二睽渙初中孚四自大畜取乾象外餘皆有震坎大畜亦有互震以是知諸爻稱(chēng)馬多就震坎取象又與文王取諸坤不同寇只指初婚媾隂陽(yáng)爻取十年互坤土成數(shù)】

六三即鹿無(wú)虞惟入于林中君子幾不如舍往吝

【呂音訓(xùn)：鹿陸氏曰王肅作麓云山足晁氏曰案鹿古文幾陸氏曰徐邈音祈辭也又音機(jī)近也速也鄭作機(jī)云弩牙也舍陸氏曰式夜反止也徐氏音捨象同吝陸力刃反又力慎反】

集解：

【程子曰六三以隂一無(wú)隂字柔居剛?cè)峒炔荒馨餐途觿偠恢姓齽t妄動(dòng)雖貪於所求既不足以自濟(jì)又無(wú)應(yīng)援將安之乎如即鹿而無(wú)虞人也入山林者必有虞人以導(dǎo)之無(wú)導(dǎo)之者則惟陷入于林莽中君子見(jiàn)事之幾微不若舍而勿逐往則徒取窮吝而已　朱子曰隂柔居下不中不正上無(wú)正應(yīng)妄行取困為逐鹿無(wú)虞陷入林中之象君子見(jiàn)幾不如舍去若往逐而不舍必致羞吝戒占者宜如是也】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)即鹿無(wú)虞曰虞只是虞人六三隂柔在下而居陽(yáng)位隂不安於陽(yáng)則貪求陽(yáng)欲乘隂則妄行故不中不正又上無(wú)正應(yīng)妄行取困所以為即鹿無(wú)虞陷入林中之象銖若不舍而往是致吝之道這道理若人做事如求官爵者求之不已便是取吝之道求財(cái)利者求之不已亦是取吝之道賀孫】

纂註：

【馮氏椅曰虞人掌山澤之官吝不足之意易以吉兇明得失而多為悔吝無(wú)咎之辭何也天下之理惟中則合道得中則吉失中則兇未至於失而不盡乎中者則有過(guò)與不及過(guò)過(guò)也不及亦過(guò)也故悔則知過(guò)而必改吝則知過(guò)而不肯改必改則無(wú)咎而趨於吉不肯改則有吝而趨於兇約象為艮有山林象郭氏忠孝曰六三互艮有知止之心故曰君子幾不如舍　郭氏京曰鹿當(dāng)作麓　趙氏曰屯卦惟初與五以剛明之才處屯難之世可以小得餘四爻皆以六居之幽弱之資安能濟(jì)難故二與四與上皆乘馬班如而三即鹿無(wú)虞也　雙湖先生曰鹿山獸亦取互艮象矣虞山澤之官上六在艮山之上象三上無(wú)應(yīng)無(wú)虞象又曰案李衡云吝者可鄙之名或不能通變或捨義徇利或黨比不容皆曰吝朱子曰吉兇相對(duì)而悔吝居其中間悔則自?xún)炊蚣邉t自吉而向兇得之矣】

六四乘馬班如求?媾往吉無(wú)不利

集解：

【程子曰六四以柔順居近君之位得於上者也而其才不足以濟(jì)屯故欲進(jìn)而復(fù)止乘馬班如也已既不足以濟(jì)時(shí)之屯若能求賢以自輔則可濟(jì)矣初陽(yáng)剛一作剛陽(yáng)之賢乃是正應(yīng)已之婚媾也若求此陽(yáng)剛一作剛陽(yáng)之婚媾往與共輔陽(yáng)一無(wú)陽(yáng)字剛中正之君濟(jì)時(shí)之屯則吉而無(wú)所不利也居公卿之位已之才雖不足以濟(jì)時(shí)之屯若能求在下之賢親而用之何所不濟(jì)哉　朱子曰隂柔居屯不能上進(jìn)故為乘馬班如之象然初九守正居下以應(yīng)於己故其占為下求婚媾則吉也】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)六四求婚媾此婚媾疑指初九之陽(yáng)婚媾是隂何陽(yáng)亦可言曰婚媾通指隂陽(yáng)但程傳謂六四往求初九之婚媾則恐其未然也銖】

纂註：

【雙湖先生曰本義云下求婚媾是指初九在下來(lái)求四為婚媾求者在彼往者在我故吉不然豈有陽(yáng)不倡而隂反倡男不行而女先行以是為吉無(wú)不利者乎　楊氏時(shí)曰六四靜而正居險(xiǎn)而不妄動(dòng)者也故曰乘馬班如班如者冇待而行也夫初以陽(yáng)下隂非婚媾者也而四應(yīng)之求而往者也屯難之時(shí)智者以其謀勇者以其力競(jìng)起赴功者皆是也而四獨(dú)居險(xiǎn)而不為難待求而後往非擇義之明疇克爾故往吉無(wú)不利而孔子曰求而往明也孔明之於先主其幾是乎】

九五屯其膏小貞吉大貞兇

集解：

【程子曰五居尊得正而屯時(shí)若有剛明之賢為之輔則能濟(jì)屯矣以其無(wú)臣也故屯其膏人君之尊雖屯難之世於其名位非有損也唯其施為有所不行德澤有所不下是屯其膏人君之屯也既膏澤有所不下是威權(quán)不在己也威權(quán)去已而欲驟正之求兇之道魯昭公高貴鄉(xiāng)公之事是也故小貞則吉也小貞則漸正之也若磐庚周宣脩德用賢復(fù)先王之政諸侯復(fù)朝謂以道馴致為之不暴也又非恬然不為若唐之僖昭也不為則常屯以至於亡矣　朱子曰九五雖以陽(yáng)剛中正居尊位然當(dāng)屯之時(shí)陷於險(xiǎn)中雖有六二正應(yīng)而隂柔才弱不足以濟(jì)初九得民於下衆(zhòng)皆歸之九五坎體有膏澤而不得施為屯其膏之象占者以處小事則守正猶可獲吉以處大事則雖正而不免於兇】

附録：

【朱子語(yǔ)伊川易解也失契勘說(shuō)屯其膏云又非恬然不為若唐之僖昭也這兩人全不同一人是要做事一人是不要做與小黃門(mén)啗果實(shí)度日呼田令孜為阿父不知東漢時(shí)若一向盡引得忠賢布列在內(nèi)不知如何只那都無(wú)主可立天下大勢(shì)如人衰老之極百病交作略有些變動(dòng)便成大病賀孫】

纂註：

【楊氏萬(wàn)里曰以剛明之主宜其撥亂反正有餘也然其膏猶屯者有君無(wú)臣故也六四近臣則弱六三近臣則又弱六二大臣則又弱惟一初九遠(yuǎn)而在下賢而在下然則將欲冇為誰(shuí)與有為　馮氏當(dāng)可曰九五陽(yáng)也而陷於羣隂之中必得剛明之才如九五之類(lèi)者為助則可以解屯初九其人也又蔽於三隂磐桓而不得進(jìn)豈得不屯邪　李氏舜臣曰小者貞固則吉大者貞固則兇猶恒其德貞婦人吉夫子兇者也　李氏椿年曰小者無(wú)以出險(xiǎn)故貞則吉大者必思所以出險(xiǎn)故貞則兇　蔡氏曰屯者物始生之時(shí)初與五皆剛而初得時(shí)五雖以剛居中正之位弗及之矣得位失時(shí)膏澤屯塞之象　丘氏曰五坎體陷而失勢(shì)初震體動(dòng)而得時(shí)　余氏曰屯坎言膏鼎離亦言膏貞當(dāng)如周禮訓(xùn)問(wèn)詳見(jiàn)旅九三下　雙湖先生曰兇有但言?xún)凑哂胸憙从薪K兇有征兇冇有兇之類(lèi)江都李衡曰有兇者事本無(wú)兇若不知進(jìn)退必有兇聖人逆以示人使早為之防者又有必兇之理其非己形者故特曰兇者必然之兇數(shù)之使然禍成而不可解之謂也】

上六乘馬班如泣血漣如

【呂音訓(xùn)：漣陸音連晁氏曰說(shuō)文作?泣下也易泣血?女】

集解：

【程子曰六以隂柔居屯之終在險(xiǎn)之極而無(wú)應(yīng)援居則不安動(dòng)無(wú)所之乘馬欲往復(fù)班如不進(jìn)窮厄之甚至於泣血漣如屯之極也若陽(yáng)剛而有助則屯既極可濟(jì)矣　朱子曰隂柔無(wú)應(yīng)處屯之終進(jìn)無(wú)所之憂(yōu)懼而已故其象如此】

纂註：

【楊氏萬(wàn)里曰屯上難極非剛明何以亨今以柔當(dāng)之進(jìn)無(wú)必為之才退有無(wú)益之泣朝夕必亡而已唐之僖昭是也　胡氏次焱曰四乘震馬而利者震動(dòng)也動(dòng)則屯可出也上乘坎馬而泣血者坎陷也陷則屯未易出也　郭氏忠孝曰二之班如待五之媾四之班如待初之往上六班如獨(dú)無(wú)所待進(jìn)退不決而自傷耳　李氏舜臣曰屯難之世未可遽往故諸爻求應(yīng)皆班而有待上六處險(xiǎn)之外乘馬無(wú)所適從痛時(shí)憫道而泣血漣如也】

大象傳：雲(yún)雷屯君子以經(jīng)綸

【呂音訓(xùn)：論今本作綸陸氏曰論音倫鄭如字謂論撰書(shū)禮樂(lè)施政事黃頴云經(jīng)綸匡濟(jì)也本亦作綸晁氏曰茍?jiān)平?jīng)常也論理也便直作綸非】

集解：

【程子曰坎不云雨而云雲(yún)者雲(yún)為雨而未成者也未能成雨所以為屯若子觀屯之象經(jīng)綸天下之事以濟(jì)於屯一無(wú)屯字難經(jīng)緯綸緝謂營(yíng)為也　朱子曰坎不言水而言雲(yún)者未通之意經(jīng)綸治絲之事經(jīng)引之綸理之也屯難之世君子冇為之時(shí)也】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)屯需二象皆隂陽(yáng)未和洽成雨之象也然屯言君子以經(jīng)綸而需乃言飲食宴樂(lè)何也曰需是緩意在他無(wú)所致力只得飲食宴樂(lè)屯是物之始生象草木初出地之狀其初出時(shí)欲破地面而出不無(wú)齟齬艱難故當(dāng)為經(jīng)綸其義所以不同也時(shí)舉】

纂註：

【郭氏雍曰坎在上為雲(yún)在下為雨　李氏舜臣曰坎在震上為屯以雲(yún)方上升畜而未散也坎在震下為解以雨澤既沛無(wú)所不被也故雷雨作解者乃所以散屯而雲(yún)雷方興則屯難之始也　姚氏曰綸緯也以織綜經(jīng)緯　項(xiàng)氏曰經(jīng)以象雷之振綸以象雲(yún)之合　雙湖先生曰二陽(yáng)象經(jīng)四隂象綸經(jīng)上止下動(dòng)而綸以橫之也　游氏曰經(jīng)綸者因情循理而治之無(wú)汨其序之謂也易於屯曰君子以經(jīng)綸言所以濟(jì)難當(dāng)如此】

彖傳：屯剛?cè)崾冀欢y生

【呂音訓(xùn)：難陸氏曰乃旦反六二象同賈逵註周語(yǔ)云畏憚也】

集解：

【朱子曰以二體釋卦名義始交謂震難生謂坎】

附録：

【朱子語(yǔ)易中說(shuō)卦爻多只是說(shuō)剛?cè)徇@是半就人事上說(shuō)去連那隂陽(yáng)上面不全隂陽(yáng)上說(shuō)卦爻是有形質(zhì)了隂陽(yáng)全是氣彖辭所說(shuō)剛?cè)岚朐谌耸律稀側(cè)崾冀皇钦鸫耸驱斏秸f(shuō)震一索而得男也淵】

纂註：

【張氏汝弼曰物生向上其象震也為坎冬寒氣所難盤(pán)屈地下而未達(dá)此其為屯之難生也楊氏時(shí)曰乾一索而得震隂陽(yáng)始交也坎在上難生也毛氏曰屯者其生難俗謂乳子為難月然則難生者生未生之問(wèn)也已生則解矣】

動(dòng)乎險(xiǎn)中

集解：

【程子曰以雲(yún)雷二象言之則剛?cè)崾冀灰惨钥舱鸲w言之動(dòng)乎險(xiǎn)中也剛?cè)崾冀晃茨芡〞硠t艱屯故曰難生又動(dòng)於險(xiǎn)中為艱屯之義】

大亨貞

集解：

【朱子曰以二體之德釋卦辭動(dòng)震之為也險(xiǎn)坎之地也自此以下釋元亨利貞乃用文王本意】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)屯本義下有云自此以下釋元亨利貞皆用文王本義何也曰大王本意說(shuō)乾元亨利貞只是說(shuō)乾道大通而至正故筮得者其占當(dāng)?shù)么笸ǘ墩讨量鬃臃阶魉牡抡f(shuō)後人不知將謂文王作易便作四德說(shuō)即非也如屯卦所謂元亨利貞者以其能動(dòng)即可以亨而在險(xiǎn)則宜守正故筮得之者其占為大亨而利於正初非謂德也故孔子釋此彖辭只曰動(dòng)乎險(xiǎn)中大亨貞是用文王本意釋之也銖】

纂註：

【熊氏曰屯字從屮古草字上有一畫(huà)蓋草之方萌未達(dá)故其根芽盤(pán)屈而不能伸難之象也然一陽(yáng)才動(dòng)於下已有不可遏之勢(shì)故曰大亨　馮氏椅曰動(dòng)乎險(xiǎn)中以卦性明卦象震動(dòng)於坎險(xiǎn)之中所以濟(jì)屯也大謂震之一陽(yáng)亨于九五之貞乃所謂利也】

雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈

集解：

【程子曰所謂大亨而貞一作正者雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈也隂陽(yáng)始交則艱屯未能通暢及其和洽則成雷雨滿(mǎn)盈於天地之間生物乃遂屯有大亨之道也所以能大亨由夫一無(wú)夫字貞也非屯固安能出屯人之致屯冇致大亨之道亦在夫一無(wú)夫字貞固也】

附録：

【朱子語(yǔ)雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈亦是那鬱塞底意思淵】

天造草昧宜建侯而不寧

【呂音訓(xùn)：造陸徂早反草昧陸氏曰音妹廣雅云草造屯董云草昧微物而不寜陸氏曰而辭也鄭讀而曰能能猶安也】

集解：

【程子曰上文一冇既字言一有夫字天地生物之義一有是以字此言時(shí)事天造謂時(shí)運(yùn)也草草亂無(wú)倫序昧冥昧不明當(dāng)此時(shí)運(yùn)所宜建立輔助則可以濟(jì)屯雖建侯自輔又當(dāng)憂(yōu)勤兢畏不遑寜處聖人之深戒也　朱子曰以二體之象釋卦辭雷震象雨坎象天造猶言天運(yùn)草雜亂昧晦冥也隂陽(yáng)交而雷雨作離亂晦冥塞乎兩間天下未定名分未明宜立君以統(tǒng)治而未可遽謂安寧之時(shí)也不取初九爻義者取義多端姑舉其一也】

附録：

【朱子語(yǔ)宜建侯而不寜不可道建侯便了須更自以為不安寜方可淵問(wèn)彖傳言宜建侯而不寧豈以有動(dòng)而遇險(xiǎn)之象邪曰聖人見(jiàn)有此象故又因以為戒曰宜立君而又不可遽謂安寧也銖天造草昧宜建侯而不寧孔子又是別?出一道理說(shuō)當(dāng)此擾攘之時(shí)不可無(wú)君故須立君砥問(wèn)屯彖辭曰剛?cè)崾冀欢y生本義云始交謂震難生謂坎程傳以雲(yún)雷之象為始交謂震始交於下坎始交於中如何先生曰剛?cè)崾冀恢恢刚鹧运^震一索而得男也此三句各有所指剛?cè)崾冀欢y生是以二體釋卦名義動(dòng)乎險(xiǎn)中大亨貞是以二體之德釋卦辭雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈天造革昧宜建侯而不寧是以二體之象釋卦辭只如此看甚明緣後來(lái)說(shuō)者交雜混了故覺(jué)語(yǔ)意重複銖】

纂註：

【蔡氏曰草萌地中未明之象　丘氏曰彖傳大率於章首先釋卦名義次釋卦辭又次釋卦義冇未盡者從而推廣之此彖傳之定例也其辭則雜取卦體卦象卦德卦變四者互明之卦體以?xún)审w及六爻之義言如剛?cè)崾冀徽鸲y生坎之類(lèi)是也卦象以天地雷風(fēng)山澤水火言如雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈之類(lèi)是也卦德以健順明險(xiǎn)動(dòng)入止說(shuō)言如動(dòng)乎險(xiǎn)中之類(lèi)是也卦變以剛?cè)嵬鶃?lái)上下言如柔來(lái)文剛分剛上而文柔之類(lèi)是也自屯以下大要皆不越乎此矣　項(xiàng)氏曰草屬震言始創(chuàng)也昧屬坎未明也草昧者棼棼泯泯之貌言天造之初如此所謂屯也　毛氏曰天造草昧即生民之初也　楊氏時(shí)曰天造草昧非寧居之時(shí)故宜建侯而不寧建侯所以自輔也使人各有主而天下定矣　雙湖先生曰動(dòng)以雷言滿(mǎn)盈以雨言天造作也震動(dòng)象草東方震物生象昧北方坎幽晦象建侯震象不寧坎象】

小象傳：雖磐桓志行正也

集解：

【程子曰賢人在下時(shí)茍未利雖磐桓未能遂往濟(jì)時(shí)之屯然有濟(jì)屯之志與濟(jì)屯之用志在行其正也】

以貴下賤大得民也

【呂音訓(xùn)：下陸遐嫁反】

集解：

【程子曰九當(dāng)屯難之時(shí)以陽(yáng)而來(lái)居隂下為以貴下賤之象方屯之時(shí)隂柔不能自存有一剛陽(yáng)之才衆(zhòng)所歸從也更能自處卑下所以大得民也或疑方屯于下何有貴乎夫以剛明之才而下於隂柔以能濟(jì)屯之才而下於不能乃以貴下賤也況陽(yáng)之于隂自為貴乎】

纂註：

【楊氏萬(wàn)里曰震以一陽(yáng)為二隂之主故曰貴二隂賤而一陽(yáng)下之故曰下賤】

六二之難乘剛也十年乃字反常也

【呂音訓(xùn)：難陸乃旦反】

集解：

【程子曰六二居屯之時(shí)而又乘剛為剛陽(yáng)所逼是其患難也至於十年則難久必通矣乃得反其常與正應(yīng)合也十?dāng)?shù)之終也】

即鹿無(wú)虞以從禽也君子舍之往吝窮也

【呂音訓(xùn)：從陸氏曰如字鄭黃子用反】

集解：

【程子曰事不可而妄動(dòng)以從欲也無(wú)虞而即鹿以貪禽也當(dāng)屯之時(shí)不可動(dòng)而動(dòng)猶無(wú)虞而即鹿以有從禽之心也則見(jiàn)幾而舍之不從若往則可吝而困窮一作窮困也】

纂註：

【程氏曰蔡邕石經(jīng)郭京舉正即鹿無(wú)虞何以從禽也皆有何字今本脫】

求而往明也

集解：

【程子曰知己不足求賢自輔而後往可謂明矣居得致之地一作位己不能而遂己至暗者也】

屯其膏施未光也

【呂音訓(xùn)：施陸式?反】

集解：

【程子曰膏澤不下及是以德施未能光大也人君之屯也】

泣血漣如何可長(zhǎng)也

【呂音訓(xùn)：長(zhǎng)陸直良反】

集解：

【程子曰屯難窮極莫知所為故至泣血顛沛如此其能長(zhǎng)久乎夫卦者事也爻者事之時(shí)也分三而又兩之足以包括衆(zhòng)理引而伸之觸類(lèi)而長(zhǎng)之天下之能事畢矣】

附録：

【朱子語(yǔ)屯是隂陽(yáng)未通之時(shí)蹇是流行之中有蹇滯困則窮矣賀孫】