最新国产精品久久精品,国产东北露脸精品视频,小黄鸭精品aⅴ导航网站入口

當(dāng)前位置：

[宋]朱震| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）

蹇，利西南，不利東北，利見(jiàn)大人，貞吉。

彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見(jiàn)大人，往有功也；當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉。

蹇，坎險(xiǎn)難也，艮止也，坎在上，險(xiǎn)難在前，止而不進(jìn)，故曰蹇難也，險(xiǎn)在前也。此合兩體言蹇也。離目為見(jiàn)，見(jiàn)險(xiǎn)者明也。知其不可進(jìn)則止而不犯者，行其所知也。知者，精神之會(huì)，水火之合，坎離之象。故曰見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉。此兼互體以卦才言處蹇之道也。蹇自臨來(lái)，小過(guò)變也。九四往之五，小過(guò)之五即臨之坤也。坤西南，體順而易。坤眾也，五中蹇難不解，天下思治，九四能順乎眾而往，上居於五，處順易以濟(jì)險(xiǎn)難，以順民心，乃得中道，所謂時(shí)中，蹇之利也。故曰蹇利西南，往得中也。艮止也，東北方也，見(jiàn)險(xiǎn)而止，非遂止不往也，順時(shí)而處以有待也。若遂止於險(xiǎn)，則過(guò)矣。過(guò)則道不行，天下益蹇，非中道乃蹇之所不利，故曰不利東北，其道窮也。此以卦變四五相易言濟(jì)蹇之道也。大人，九五也，剛中而正，量險(xiǎn)而行，其才足以濟(jì)難。利見(jiàn)大人者，六二也，非剛健中正在上，則六二柔中未有功也，故曰利見(jiàn)大人，往有功也。此以二五言濟(jì)蹇也。坤在四為邦國(guó)，四諸侯位也，故建侯。康侯正邦、無(wú)邦皆取此象。蹇五爻皆正而初不正，初不正者，蹇之所由生也。九五當(dāng)位而正，以正六四而邦國(guó)正，邦國(guó)正則天下正，而蹇難解矣，正而吉也。故曰當(dāng)位貞吉，以正邦也。此再以九五六四言濟(jì)蹇也。蹇之時(shí)或可止，或可往，往而有功，非大人不能盡其用，故曰蹇之時(shí)用大矣哉。在卦氣為十一月，故太玄準(zhǔn)之以難。

象曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。

山上復(fù)有險(xiǎn)，行者蹇也。六五反四而正，反身修德之象。易傳曰：君子之遇蹇難，必自省於身，有失而致之乎，有所未善則改之，無(wú)慊於心則加勉。

初六

初六：往蹇，來(lái)譽(yù)。

象曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。

蹇之初有險(xiǎn)在前，往則遇蹇，知不可往，來(lái)而止，安時(shí)處順，待可動(dòng)而動(dòng)，則有見(jiàn)幾知時(shí)之譽(yù)。初動(dòng)而往，離坎變兌，兌口譽(yù)之，往則蹇來(lái)，則譽(yù)宜待也。天下之險(xiǎn)未有久結(jié)而不解者，故伯夷、太公居海濱以俟，若先時(shí)而起，則愈蹇矣。鄭氏本作宜待時(shí)也。

六二

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。

五乾王也，二坤臣也，二應(yīng)五，王臣也。五在險(xiǎn)中，蹇也，六二犯難，濟(jì)五之險(xiǎn)，蹇之又蹇，故曰王臣蹇蹇。坤為身，三折之，目視下為躬，二履當(dāng)其位，而艮體有保其躬之意。二往濟(jì)五，身任安危，五坎變坤，匪躬之故也。蹇時(shí)非有才而剛，上輔其君，不能濟(jì)難，二柔濟(jì)五，才不足，疑若有尤。然志靖王室，忘身以衛(wèi)其上，雖蹇之又蹇，終無(wú)尤也。易傳曰：聖人取其志義，謂其無(wú)尤，所以勸忠藎也。

九三

九三：往蹇，來(lái)反。

象曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。

往則犯難，反則得位，九三重剛為下卦之主，初二柔爻，恃之以拒外險(xiǎn)，故往蹇來(lái)反，以?xún)?nèi)喜之而反也。陽(yáng)得位，故吉。易傳曰：反猶春秋之言歸也。

六四

六四：往蹇，來(lái)連。

象曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

六柔無(wú)應(yīng)，往則犯難，故往蹇；來(lái)則當(dāng)位，承五，下連九三，故來(lái)連。連，牽連也。九三剛實(shí)，四牽連之，共濟(jì)五難，當(dāng)位而又得濟(jì)之實(shí)也。處蹇難不以剛實(shí)濟(jì)之，柔者安能獨(dú)濟(jì)乎？陽(yáng)為實(shí)。

九五

九五：大蹇，朋來(lái)。

象曰：大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也。

險(xiǎn)者，人情之所不敢犯也。五在險(xiǎn)中，獨(dú)安其險(xiǎn)，剛正足以任天下之難，而不辭。大者得位，當(dāng)蹇之時(shí)，如是乃為得中。陽(yáng)與陽(yáng)為朋，朋謂九三也。五下應(yīng)二，三來(lái)比之，朋來(lái)也。五為坎，三來(lái)成兌，水澤節(jié)之象。節(jié)者，處蹇之節(jié)也。九五在險(xiǎn)得中道，應(yīng)六二者有節(jié)，則九三之剛不約而自來(lái)。九三外應(yīng)上六，內(nèi)為六二、初六之所喜，而又六四牽連而進(jìn)，同心協(xié)力，斯可以濟(jì)天下之難。故曰大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也。若九五前郤應(yīng)於下者，失剛?cè)峋徏敝?jié)，則九三招之不來(lái)矣。仲虺賛湯曰：天錫王勇智，武王曰：今朕必往濟(jì)蹇大難者，其要在於九五乎？

上六

上六：往蹇來(lái)碩，吉，利見(jiàn)大人。

象曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也；利見(jiàn)大人，以從貴也。

上六志在紓難，然柔也才不足，以柔犯難，故往蹇。柔自外來(lái)，求助於九三，三以剛濟(jì)柔，則難紓，志乃大得。故曰往搴來(lái)碩，志在內(nèi)也。陽(yáng)為大，艮為石，碩，剛大也。離目為見(jiàn)，大人，九五也，故曰利見(jiàn)大人。九五貴而有位，足以行其道，九三其德剛，大佐五以濟(jì)天下之難，上六志在內(nèi)，因九三利見(jiàn)九五，斯可以出難。故曰以從貴也，陽(yáng)為貴。蹇難未解，人不知所從，上六因九三以從，九五之貴，則君臣之分定矣。