【周易下經(jīng)】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷五》

於卦變?yōu)閮叮乜玻敦匙優(yōu)槿洝Ｘ池?二上互易而變，卦雖以剛掩得名，然戒於茍動(dòng)以求免，故爻各因其位，以明處困之道。初幽隱，困之正也。三高顯，困之兇也。二得幽顯之中，故九五寵之。四益高於三，能徐下以與初，故有終。上居困極，變則能通，故征吉。五則亨，困之主治，其不能安，奨其能安者也。

【原文】困卦?象傳：

【原文】象曰：澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。

兌為澤，坎為水，水在澤下，澤已涸也。澤所以養(yǎng)萬(wàn)物，今而虛竭，物失所養(yǎng)而困矣。物之困，人蘇之；人之困，牧人者蘇之。君子不幸而居困，上之人適不我知，雖非我所自取，推其極致命也。君子不容行險(xiǎn)僥倖以求自蘇，唯有不忿不濫，委順行義，以遂其樂(lè)道之志，曷嘗一諉之命，恣睢猖狂以妄動(dòng)哉！象以澤無(wú)水為困，彖以剛揜為困，取義各不同，而或者欲強(qiáng)通之，未免曲為之說(shuō)，以傅會(huì)牽合，殊失聖人之旨。蓋夫子作兩卦之象，乃補(bǔ)文、周之所未及，其閒與彖辭之義可通者通之，其不可通者各從其指趣可也。

【原文】困卦?卦辭：

困，亨，貞，大人吉，無(wú)咎。有言不信。

上九降為九二，困於二隂之閒，故卦名困。

素患難行乎患難，處得其道，雖困而可享。是以大人而守正者，吉亦由之，何咎之有？?jī)д饫б匝裕苏l(shuí)信之？

【原文】困卦?彖傳：

彖曰：困，剛揜也。險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其所【句絶】亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也；有言不信，尚口乃窮也。

揜，陷也。三陽(yáng)本聨，比上九適動(dòng)，遂揜於二隂之閒，剛之困也。居險(xiǎn)而不改其樂(lè)，阨於窮而不憫，無(wú)入而不自得，夫何失所之有？是困中之亨也。夫子之厄於陳，畏於匡，孟子之毀於臧倉(cāng)，聖益聖，賢益賢，非君子能之乎？蓋身有困而道無(wú)困，身之困止於一時(shí)，大人得正，則道可伸於萬(wàn)世。大人之所以能吉者非他，不撓而折於困，不躁而重其困，斯剛中之為善處，其於困亨且吉也。不安義命，而囂囂然覬人之援手，則身之困者淪於窮矣。

【原文】困卦?初六：

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

臀在人後，初為卦後之象。株木，徐鍇曰：入土曰根，在土上曰株。列女傳曰：智伯之園多株，不便於馬。蓋翦伐所餘。幽谷，初在坎下之象。覿，胥見(jiàn)也。

株木疑於可坐而不可安，困處于下之象，然猶在地上。幽谷則入于地中，至于三歲，猶不見(jiàn)覿於人。困云甚矣，不言兇悔者，處困之道應(yīng)爾，此為不遇而在下者。

【原文】象曰：入于幽谷，幽不明也。

谷亦有陽(yáng)明者，今曰幽入山，恐不深晦之極也。

【原文】困卦?九二：

九二：困于酒食，朱紱方來(lái)，利用享祀，征兇，無(wú)咎。

酒食，坎之象。禮郊特牲：飲養(yǎng)陽(yáng)氣，食養(yǎng)隂氣。詩(shī)斯干：朱芾斯皇，室家君王。白虎通曰：天子朱芾，諸侯赤芾。朱芾，九五之服，方來(lái)未已也。詩(shī)旱麓：以享以祀。毛氏曰：享，獻(xiàn)也。下奉上之通稱，如享多儀、享上帝是也。祀而奉上曰享。祀，九二之事，征行也。

需于酒食，自養(yǎng)以需時(shí)也。困于酒食，困而不失其所自養(yǎng)也。唯不自失其所養(yǎng)，而後君王奨拔之恩方來(lái)而未已。九二從而享祀，以薦其報(bào)本之誠(chéng)，則可已。儻動(dòng)搖於主眷之方隆，彈冠振衣，希望榮祿，是不安于困，兇斯至矣。必凜然戒懼，固守不渝，而後可以免咎。此處困之最善。

【原文】象曰：困于酒食，中有慶也。

九二居位之中，正固而不妄進(jìn)用，能受大君之寵，故曰有慶。

【原文】困卦?六三：

六三：困于石，據(jù)于蒺蔾，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。

石，剛物，三剛位也。石，突兀高起之處，象三之高，據(jù)手案之也。蒺藜，郭璞曰：茨，蒺藜，布地蔓生，子有三角。兵家倣其形，鍊鐵為之以害敵。宮，三之位也。妻，三之家人也。

于株，下也，退而入幽谷，則可安。于石，高矣，蒺藜是據(jù)，處非其所，乃始退而入宮以求安，豈知家非其家，如之何不兇？大抵處困者貴安，初猶庶幾，若三則處位不當(dāng)，雖欲安得乎？此小人之不安于困者。

【原文】象曰：據(jù)于蒺蔾，乘剛也，入于其宮，不見(jiàn)其妻，不祥也。

三為剛位，而六居之，猶據(jù)于剛芒之上，其不安可知。夫婦好合，家之慶也。有妻不見(jiàn)，不祥莫大焉。子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見(jiàn)邪？守道而困，困其所也，身困而名彰。違道而困，非所困也，身名與之俱棄。遯居隱約，據(jù)其所也，怨天尤人，睢盱蹢躅，非所據(jù)也，其招禍甚於蒺藜之據(jù)。身且不保，家何可全？又奚有妻帑之樂(lè)？

【原文】困卦?九四：

九四：來(lái)徐徐，困于金車。吝，有終。

來(lái)，自外而內(nèi)也，與二之方來(lái)同義。徐徐，不疾遽也。金言剛，車言行。吝，小疵也。有終始，困而終免也。

四居上卦，將即下以求安，徐徐其行，不敢輕動(dòng)，猶乘堅(jiān)剛之車，遲重安詳，乃能不敗不僨。雖以未能快意為小疵，然其終也，得安於困而無(wú)他禍，此有祿位君子之處困者。

【原文】象曰：來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

有官守言責(zé)者，不得其言職則去，志在退藏。三宿而後出晝，何為悻悻然窮日之力，而後宿以市名哉？退與初俱以安於困，得免於不當(dāng)位之嫌。

【原文】困卦?九五：

九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說(shuō)。利用祭祀。

劓，刑於鼻也。刖，刑於足也。詩(shī)采菽：赤芾在股。毛氏曰：諸侯赤芾。孔氏曰：冕服謂之芾，其他服謂之韠。赤芾，諸侯祭服，謂九二也。說(shuō)，欣懌也，困之反也。利用，宜用也。祭者，通大小之稱。周官或言大祭祀，或言小祭祀，皆王者之事。

劓則不能引氣，刖則不足。有行不安于困如六三者，大君不免絶其類，止其行，使不得扳附而覆出，所以安全之也。若有得正如六二者，下固能安，上亦不陵，據(jù)而援之，二自能欣說(shuō)而免於困，則以之祭祀於天地、宗廟、社稷、山川，何往而不宜？此大君亨困之事。

【原文】象曰：劓刖，志未得也；乃徐有說(shuō)，以中直也；利用祭祀，受福也。

人人有士君子之行，菁莪之本心也。不幸而有不安義分之人，至於刑之以示懲，誠(chéng)不得已也。九五居中而剛直，與九二同德，舒徐優(yōu)游以胥與，情通道合，用能變窮愁為懽說(shuō)，而困以亨矣。以此亨困，祝無(wú)私告，可以告於神明，而百神饗之。故曰：賢者之祭也，必受其福。

【原文】困卦?上六：

上六：困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。

藟，葛蔓也，能緣木升高，隂柔自下升上之象。臲卼，不安貌。征，行也。此卦凡言困者，當(dāng)於困字為一讀，謂當(dāng)困之時(shí)，于株木，于酒食，非為株木酒食所困也。當(dāng)以于臲卼句法求之，他卦皆然。

六進(jìn)升於二陽(yáng)之上，能無(wú)危乎？或告之曰：位已亢極，動(dòng)而不已，有致悔之理。不知困者隱約則安，高亢則危。使怵於其說(shuō)而遂安焉，則安非所安而危者傾，真有悔矣。唯不懷晏安，決意征行，乃可以出乎困。況物無(wú)終困之理，困久必亨，未可行而躁動(dòng)，則激而益其困，時(shí)可行而不得伸矣。

【原文】象曰：困于葛藟，未當(dāng)也；動(dòng)悔有悔，吉行也。

上固柔位，亦為高亢之位，以柔居之，非所以圖安。不惑於動(dòng)，悔而自沮，此行斯吉，困則亨矣。其曰未當(dāng)，蓋為吉行張本，謂能遷而得其所則當(dāng)，非謂以六居上為未當(dāng)。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：訾翠芬

【再次點(diǎn)校】：暫無(wú)

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書第19冊(cè)經(jīng)部十三易類