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[宋]楊簡(jiǎn)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）

【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－[宋]楊簡(jiǎn)撰《楊氏易傳?卷十一》

?【艮下乾上】

遯：亨，小利貞。彖曰：遯，亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！

陽(yáng)為君子，四陽(yáng)雖多，勢(shì)則外往也。隂為小人，二隂雖寡，勢(shì)則內(nèi)來(lái)也。是故君子當(dāng)遯，遯則亨通之道，不遯則與小人爭(zhēng)取禍之道也。然剛當(dāng)位，君子猶居位，人心猶應(yīng)，與時(shí)偕行，隨宜而施亦可也。曰小利貞，則亦不大利於貞正之道矣。以小人浸長(zhǎng)，乘時(shí)得勢(shì)，不可制也。方是小人浸長(zhǎng)，君德可知，姦狀百出，亂政日滋。君子方遯，事情擾擾，處此往往不無(wú)動(dòng)於意、隨於事而往。聖人於是乃曰遯之時(shí)義大矣哉，謂夫此時(shí)之義至大也。至大者，極其不可形容之辭也。孔子曰：哀樂(lè)相生，是故正。明目而視之，不可得而見(jiàn)；傾耳而聽(tīng)之，不可得而聞。夫哀樂(lè)相生，人皆以為可見(jiàn)可聞也。孔子曰：不可見(jiàn)，不可聞，則小人浸長(zhǎng)。君子好遯，雖擾擾萬(wàn)狀，孰謂其可見(jiàn)可聞乎？此非訓(xùn)詁之所解也，非思慮之所及也，惟心通內(nèi)明者自知之。惟可曰大矣哉，而不可復(fù)加之言也。某自弱冠，左右讀孔子一貫之語(yǔ)，堯、舜執(zhí)中之誨，常疑先聖啟告之未為詳明。及微覺(jué)後，始知前聖之言及此已詳矣，復(fù)加焉則非矣，則思慮之所及爾，訓(xùn)詁之所言耳，非大矣哉之道也。

象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

君子如天，小人如山，君子未嘗惡之也，而自遠(yuǎn)自嚴(yán)，此易之道也。此非君子以權(quán)術(shù)待小人也，人心無(wú)我無(wú)體，自神自明，由中心而達(dá)，自無(wú)適而不當(dāng)，寂然不動(dòng)，無(wú)為而自不惡，自嚴(yán)自遠(yuǎn)也。使後世之君子皆同此道，則於小人何怨？此遠(yuǎn)遯小人之一義爾，非謂遯卦之義盡於此。

初六：遯尾，厲。勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

尾居其後，言乎遯之遲也。初爻而曰遲者，初係內(nèi)卦，二隂為小人居內(nèi)，勢(shì)浸長(zhǎng)。初居小人之中而未遯，為遁之尾。遁諸爻以遠(yuǎn)於隂為善，故初為遯尾，為危厲。戒之勿用有攸往者，此往謂進(jìn)。蓋內(nèi)卦惟二為中，而猶居下位，故尚德言往進(jìn)。孔子為乘田委吏之時(shí)，必?zé)o出位干時(shí)之災(zāi)。

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

黃，中也。牛，柔順之物。革，堅(jiān)固之物。二居中，有道之象。六與二皆隂，有柔順之象。二正在內(nèi)卦之中，正與小人並處，非遁者，故爻辭不言遯。柳下惠當(dāng)之，居人之朝而隱，人稱(chēng)其和，是為柔順，而不以三公易其介，是故有堅(jiān)貞不可移奪之德，不偏於和矣。是為中，是為黃牛之革。莫之勝說(shuō)，言其堅(jiān)貞不移之至，不可勝言。然自古以來(lái)，安得人人皆如柳下惠德性自然，無(wú)勞固執(zhí)者？近朱者赤，近墨者黑，利勢(shì)易以動(dòng)人，而況於日處其中，則固志難久，執(zhí)之之堅(jiān)，誠(chéng)不可不謹(jǐn)也。意念一動(dòng)，即化而為小人矣。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

三與二比，九陽(yáng)與六二之隂相得，而九三陽(yáng)為君子，雖知義所當(dāng)遯，而尚不忘利祿，有戀係之意，故曰係遯。初六雖遯之遲，居後而無(wú)隂陽(yáng)相得，戀係於小人之象，故初止於厲。而九三有疾厲，明其己得自有患疾。象又曰有疾憊也，言其憊弱無(wú)剛毅之德，不能決去也。其曰畜臣妾吉，臣妾賤者，畜養(yǎng)於人者，戀而不思去則為忠，愛(ài)其主則為吉也。此至賤之義，不可施之於大事也。

九四，好遯，君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。

四已入外卦，有好遯之象。然君子則好遯而吉，若小人則不然也，謂小人則不能遁也。九四與初六相應(yīng)，此一小人不能遁之象。大凡人情之乖違者，皆當(dāng)遁避。小人與小人乖違，亦當(dāng)遁。小人溺於利，故不能遯。

九五，嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

九五為遁之嘉者，何謂嘉？九五剛當(dāng)位而應(yīng)，非早遯者。小人之勢(shì)，雖己得位而浸長(zhǎng)，位猶在下，猶須命而應(yīng)。九五雖欲遁，而義猶未可去，猶可隨時(shí)而行。彖既言之，而此爻又發(fā)其象者，筮於爻為急，急此事變之大者，故不得以重復(fù)而廢也。又貞吉之義，彖所未言，故并發(fā)之。自古大臣知小人之勢(shì)長(zhǎng)，己位莫安，隂相結(jié)納，永固其位，其志不正者多矣，斯義詎可不特省？

上九：肥遯，無(wú)不利。象曰：肥遁，無(wú)不利，無(wú)所疑也。

肥遁若為一卦之善色，斯舉矣。其遯最早，與小人一無(wú)相涉之跡，不與二隂相應(yīng)也，故無(wú)所不利。象曰：無(wú)有疑者，無(wú)可疑之跡也；無(wú)與小人相涉，可疑之跡也。

楊氏易傳卷十一

<經(jīng)部,易類(lèi),楊氏易傳>