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[宋]魏了翁| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）

【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷五上》

【九】一，柔遇五剛，如淫壯之女，勿用取。

?【巽下乾上】

姤。女壯，勿用取女。《正義》曰：姤，遇也。此卦一柔而遇五剛，故名爲(wèi)姤。施之于人，則是一女而遇五男，淫壯至甚，故戒之曰此女壯甚，勿用取此女也。姤，古豆反，薛云古文作遘，鄭同。序卦及彖皆云遇也。乾宮一世卦

【十】風(fēng)行天下，無物不遇，后法之施命。

象曰：天下有風(fēng)，姤。后以施命誥四方。《正義》曰：風(fēng)行天下，則無物不遇，故爲(wèi)遇象。后以施命誥四方者，風(fēng)行草偃，天之威令，故人君法此以施教命誥于四方也。

【十一】姤：初繫金柅，貞吉。豕蹢躅，則兇。

初六：繫于至道，牽也。《正義》曰：繫于金柅，貞吉者，金者堅(jiān)剛之物，柅者制動(dòng)之主，謂九四也。初六隂質(zhì)，若繫于正應(yīng)以從于四，則貞而吉矣，故曰繫于金柅，貞吉也。有攸往，見兇者，若不牽于一而有所行往，則唯兇是見矣，故曰有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅者，初六處遇之初，以一柔而承五剛，是不繫金柅，有所往者也。不繫而往，則如羸豕之務(wù)躁而蹢躅然也。隂質(zhì)而淫躁，牝豕特甚焉，故取以爲(wèi)喻。象曰：柔道牽者，隂柔之道，必須有所牽繫也。《正義》曰：柅之爲(wèi)物，衆(zhòng)說不同。王肅之徒皆爲(wèi)織績(jī)之器，婦人所用。惟馬云：柅者，在車之下，所以止輪，令不動(dòng)者也。王注云：柅者，制動(dòng)之主。蓋與馬同。

【十二】初未應(yīng)已爲(wèi)包有魚擅人之物，故不及賓。

九二：包有魚，無咎，不利賓。初隂而窮下，故稱魚。不正之隂，處遇之始，不能逆近者也。初自樂來，應(yīng)已之廚，非爲(wèi)犯奪，故無咎也。擅人之物，以爲(wèi)己惠，義所不爲(wèi)，故不利賓也。包，本亦作庖，同，白交反，下同。鄭百交反。虞云：白，茅苞之。荀作胞。《正義?象曰》：義不及賓者，言有他人之物，於義不可及賓也。

【十三】五，含章而未發(fā)，志不舍，命不可殞。

九五以杞包瓜含章，有隕自天。杞之爲(wèi)物，生于肥地者也。包瓜爲(wèi)物，繫而不食者也。九五履得尊位，而不遇其應(yīng)，得地而不食，含章而未發(fā)。不遇其應(yīng)，命未流行，然處得其所，體剛居中，志不舍命，不可傾隕。《正義?象曰》：中正者，中正故有美無應(yīng)，故含章而不發(fā)。若非九五中正，則無美可含，故舉爻位而言中正也。志不舍命者，雖命未流行，而居尊當(dāng)位，志不舍命。先儒說杞，亦有不同。馬云：杞，大木也。《左傳》云：杞梓皮革，自楚往，則爲(wèi)杞梓之杞。子夏傳曰：作杞匏瓜。薛虞記云：杞杞，柳也。杞性柔靱，宜屈撓似匏瓜，又爲(wèi)杞桞之杞。案王氏云生于肥地，蓋以杞爲(wèi)今之枸杞???也。