【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷六》上

欽定四庫(kù)全書 易小傳卷六上*宋*沈該*撰

?【離下震上】豐卦：【坎宮五世】

初九，遇其配主，雖旬無(wú)咎。往有尚，象曰雖旬無(wú)咎，過(guò)旬災(zāi)也。

之小過(guò)【艮下震上】?

遇其配主，合四也。雖旬無(wú)咎，戒過(guò)也。往有尚，趨時(shí)也。配主，四也。豐尚大也，唯大者能至之以明之。初資動(dòng)之主，以陽(yáng)適陽(yáng)，同德相配，遇其配主也。旬，均也，亦數(shù)之盈也。兩陽(yáng)相從，勢(shì)均可也，偏勝則爭(zhēng)。明動(dòng)相資，取豐可也，過(guò)盈則害。陽(yáng)俱處下，勢(shì)均也。明動(dòng)方始，未盈也。是以雖旬無(wú)咎也。四非應(yīng)也，而相資也。非應(yīng)相資，患在趨之不敏也。以明資動(dòng)，敏於趨時(shí)，以大其尚，是以往有尚也。蓋離而爲(wèi)艮，艮，止也。明而止，則不過(guò)矣。然唯止於下，則失趨時(shí)之功。往有尚，勉之也。卦變小過(guò)，豐宜中，不可過(guò)也。與其有過(guò)旬之災(zāi)，不若過(guò)於止，其過(guò)小也。

六二，豐其蔀，日中見(jiàn)斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

之大壯【乾下震上】?

豐其蔀，藏其明也。日中見(jiàn)斗，五不照也。往得疑疾，以明投暗也。有孚發(fā)若，感以誠(chéng)也。蔀，覆其明者也。二，明之主也，而以隂居之，自晦其明，是以豐其蔀也。斗，隂也，而主運(yùn)時(shí)，謂五也。斗以昏見(jiàn)日中，非見(jiàn)斗之時(shí)也。五處隂尊，不能資已之明，是以日中見(jiàn)斗也。疑，暗疾也，主暗則自藏其明可也。以明投暗，往必見(jiàn)疑，是以得疑疾也。然君子之事上，不以其柔暗見(jiàn)疑，而棄其君也。茍有由中之信，至誠(chéng)之心，以感發(fā)其志意，則雖昬蒙可開(kāi)也，雖柔弱可輔也。明而善麗，得正居中，明藏於內(nèi)，信出由中，是以有孚發(fā)若，吉也。其戒當(dāng)豐大之世，遇暗主者，既不可顯其明，又不可不感以誠(chéng)也。蓋居隂應(yīng)隂，豐其蔀之象也。離而爲(wèi)乾，日麗乎天，日中之象也。上震爲(wèi)車，而在天上，斗爲(wèi)帝車，斗見(jiàn)之象也。斗非晝見(jiàn)之物，非所見(jiàn)而見(jiàn)，疑疾之象也。二雖處隂，變而爲(wèi)乾。乾，健也，處暗而剛健不陷，有孚發(fā)若之象也。卦變大壯，雷乘乾下，壯大也。上暗弱而下壯大，必疑也。然大者正，是以有孚吉也。

九三：豐其沛，日中見(jiàn)沬。折其右肱，無(wú)咎。象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

之震【震下震上】?

豐其沛，私其德也。日中見(jiàn)沬，應(yīng)於隂也。折其右肱，無(wú)咎，失所任也。沛，澤也。陽(yáng)剛之才，居於尊位，可以尚大，而係應(yīng)於上，私其已德，以相資潤(rùn)，豐其沛以爲(wèi)光者也。沬，明之至微者也。上居重隂，幽暗之極也。三巳過(guò)中，明衰而係應(yīng)，所見(jiàn)愈小也，是以日中見(jiàn)沬也。上處公輔之地，右肱也。三、五同功者也，三本剛明，可大其明，以輔五功，而任非其人，下不能光已之德，上不能輔君之業(yè)，毋執(zhí)其應(yīng)，剛明其斷，折而去之，乃免於咎，是以折其右肱，無(wú)咎也。戒在豐而失任者也。蓋三之互體，兌也。兌爲(wèi)澤，豐其沛之象也。離而爲(wèi)震，震，動(dòng)也。過(guò)體之中則明衰，應(yīng)隂而動(dòng)則明蔽，見(jiàn)沬之象也。卦變重震，震，剛武也。以剛明之威，震發(fā)幽暗，去非其任，折其右肱之象也。昔晉侯問(wèn)日食於士文伯，文伯對(duì)曰：不善政之謂也。國(guó)無(wú)政，不用善，自取謫於日月之災(zāi)，故政可不慎乎？務(wù)三而已，一曰擇人，二曰因民，三曰從時(shí)。此推日食之占，循變復(fù)之要也。於易在豐之震曰：豐其沛，日中見(jiàn)沬，折其右肱，無(wú)咎。明小人乘君子，隂侵陽(yáng)之原也。釋者謂遇此災(zāi)，則當(dāng)退去右肱之臣，乃可免咎。右肱之臣，謂上六也。六以隂柔居上，爲(wèi)九三之應(yīng)，小人乘君子，隂侵陽(yáng)之象也。

九四，豐其蔀，日中見(jiàn)斗，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見(jiàn)斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

之明夷【離下坤上】?

豐其蔀，居隂下也。日中見(jiàn)斗，近五也。遇其夷主，從初也。陽(yáng)爲(wèi)動(dòng)主，而居於隂，晦其明者也，是以豐其蔀也。位近於五，而上覆重隂，五之隂尊，不能相發(fā)，是以日中見(jiàn)斗也。二之與四，同於隂功，二居五應(yīng)，而四承之，是以皆豐蔀見(jiàn)斗也。夷，等夷也。夷主，謂初也。初之陽(yáng)爲(wèi)相發(fā)之主，動(dòng)而從之，明動(dòng)相資，得尚大之義，是以吉行也。蓋震而爲(wèi)坤，動(dòng)以順也。卦變明夷，晦其明也。晦其明，豐其蔀之象也。動(dòng)以順，以吉行之象也。

六五：來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。象曰：六五之吉，有慶也。

之革【離下兌上】?

來(lái)章，有慶譽(yù)，柔居尊也。席豐大之業(yè)而以柔居之，躬日新之德而兼行之，外無(wú)亢行，內(nèi)無(wú)私與，天下歸其章明之德，而坐收尚大之功，是以有慶譽(yù)之吉也，能主豐大之治者也。蓋震而為兌，兌，說(shuō)也，明動(dòng)相資，動(dòng)而和說(shuō)。來(lái)章有慶譽(yù)之象也。卦變?yōu)楦铮グ祦?lái)明，革故取新之義也。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無(wú)人，三歲不覿，兇。象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其無(wú)人，自藏也。

之離【離下離上】?

豐其屋，貪而盈也。蔀其家，暗之極也。闚其戶，闃其無(wú)人，自絶也。處豐之上，居動(dòng)之極，盈而猶貪，富其家而尤其室，是以豐其屋也。滿盈之志，妄動(dòng)無(wú)極，而不善之積，幽昏實(shí)甚，是以蔀其家也。無(wú)德而貪，衆(zhòng)所不與，鬼瞰其室，自絶於人，是以闚其戶，闃其無(wú)人也。處幽暗之極，遇陽(yáng)明之應(yīng)，不能下之，以發(fā)其明，是以三歲不覿，兇其宜也。三歲謂爻，亦震之?dāng)?shù)也。蓋震而爲(wèi)離，震體剛壯，棟宇之大也。離體明麗，輪奐之美也，豐其屋之象也。重隂居上，明無(wú)所發(fā)，蔀其家之象也。離體中虛，闚其戶，闃其無(wú)人之象也。離為飛鳥(niǎo)，而處上際，故曰天極翔也。昔鄭公子曼滿與王子伯廖語(yǔ)，欲爲(wèi)卿，伯廖告人曰：無(wú)德而貪，其在周易，豐之離，弗過(guò)之矣。間一歲，鄭人殺之，取此義也。論曰：豐，明歸妹之效也。天地廣生，則庶物盛大，帝王廣嗣，則世治繁昌，是以次也。雷電皆至，豐之象也。明動(dòng)相資，豐之義也。夫明者，內(nèi)含其照也。動(dòng)而施之，乃豐也。明以時(shí)動(dòng)，物申其直，而遂其成，是以亨也。豐，六月卦也。雷以二月出地，以八月復(fù)入於地，六月則雷奮而亨之時(shí)也。火生於春，休於秋，六月則火熾而盛之時(shí)也。當(dāng)是時(shí)，雷電交作，雲(yún)行雨施，百穀皆豐，故於卦為豐也。帝出乎震，相見(jiàn)乎離，人君嚮明而治，以行其獨(dú)斷之威，所以能成豐亨盛大之治，人主之象也。豐，尚大也。唯盡其大者，可以主之，非人臣之所當(dāng)，是以王假之，尚大也。且豐，明動(dòng)相資也，而爻皆以蔀蔽見(jiàn)斗，幽暗不明為象，何也？蓋以體言之，雷動(dòng)於上，電照於下，風(fēng)雨暝晦之時(shí)也。以爻言之，初九之陽(yáng)欲動(dòng)，而二之隂乘之，三四之隂欲上，而五上之重陰覆之，陰掩陽(yáng)之象也。以理言之，上豐厚則光明翳焉，時(shí)豐盛則芽蘗生焉，不可過(guò)也，宜以中道照臨天下之時(shí)也。是以卦辭言勿憂，宜日中，彖又推言天地日月消息盈虛之常理，以戒其過(guò)也。豐與噬嗑，皆取雷電為象。噬嗑離在上，其明廣也，故象言先王以明罰敕法。明罰敕法，人主之事也。豐離在下，其明狹也，故象言君子以折獄致刑。折獄致刑，有司之事。此其所以異也。