周易傳義合訂卷五
大學(xué)士朱軾撰。
上經(jīng)四
剝,不利有攸往。
【原文】彖曰:剝,剝也,柔變剛也。不利有攸往,小人長(zhǎng)也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。
《本義》剝,落也。五隂在下而方生,一陽(yáng)在上而將盡,隂盛長(zhǎng)而陽(yáng)消落,九月之卦也。隂盛陽(yáng)衰,小人壯而君子病。又內(nèi)坤而外艮,有順時(shí)而止之象,故占得之者,不可有所往也。
《程傳》:君子不利有所往,唯當(dāng)巽言晦跡,隨時(shí)消息,以免小人之害也。
謹(jǐn)按:剝者,逐層解脫之謂。剝一卦而兼五卦之義。剝乾之初為姤,姤進(jìn)而剝二為遯,遯進(jìn)而剝?nèi)秊榉瘢襁M(jìn)而剝四為觀,觀進(jìn)而剝五,則不剝者無(wú)幾矣,故直謂之剝。當(dāng)剝之時(shí),自初至五已剝矣,猶望五之不剝上也,故四爻俱言剝。獨(dú)于五曰以宮人寵,無(wú)不利,五之利即上之利也。而上不敢冀倖隂之不剝而以為利,上自有上之利也。君子觀剝卦之象,而知天行之消息,順時(shí)而止,身全而道自亨,故曰不利有攸往。往則不利,不往則無(wú)不利矣。
【原文】象曰:山附于地,剝。上以厚下安宅。
《朱子語(yǔ)類(lèi)》:惟其地厚,所以山安其居而不搖。人君厚下以得民,則其位亦安而不搖,猶所謂本固邦寧也。謹(jǐn)按:初爻傳曰:滅下。大象曰:厚下。下厚則上安,下滅則上傾,是以君子貴知?jiǎng)?wù)也。
【原文】初六:剝牀以足,蔑貞,兇。
【原文】象曰:剝牀以足,以滅下也。
謹(jǐn)按:隂長(zhǎng)則陽(yáng)藏,故以牀喻陽(yáng)。上爻輿廬,亦取藏義。又一奇橫於五耦之上,其象如牀。隂之剝陽(yáng),不至於上不止,而不遽及上也。先以剝足者剝之,足剝即言蔑貞,以滅自下也。下對(duì)上言,下剝則上可知矣,故不曰剝下,而曰滅下。
○又按:剝無(wú)留餘為蔑,蔑有層次為剝。伏聖命卦,剝至于觀,猶不言剝,未蔑不可為剝也。周公繫爻,剝始及初,即謂之蔑,剝則未有不蔑也。
【原文】六二:剝牀以辨,蔑貞,兇。
【原文】象曰:剝牀以辨,未有與也。
謹(jǐn)按:辨,牀之上下合縫處也。以剝辨者,剝牀辨剝,而牀之上下不相聨屬矣。傳曰未有與,謂牀之必傾,釋蔑貞之義也。初剝足,已知蔑貞兇,至二則益信矣。
鄭康成曰:近膝之下,屈則相近,伸則相遠(yuǎn),故為辨。辨,分也。
崔氏憬曰:以牀言,辨牀梐也,在第足之間。
【原文】六三:剝之無(wú)咎。
【原文】象曰:剝之無(wú)咎,失上下也。
謹(jǐn)按:羣隂之中,三獨(dú)與陽(yáng)應(yīng),應(yīng)之則不剝之矣。然當(dāng)隂剝陽(yáng)之時(shí),三亦剝陽(yáng)之隂也。以剝?yōu)槊鴮?shí)應(yīng)之,此小人承順乎君子者也。剝之無(wú)咎作一句讀,謂剝中之無(wú)咎者,故曰失上下,言不與羣隂為黨也。
【原文】六四:剝牀以膚,兇。
【原文】象曰:剝牀以膚,切近災(zāi)也。
謹(jǐn)按:漸近乎上,剝及膚矣,兇何如也。
○又按:崔憬謂膚,薦席也,若獸之有皮毛也。此說(shuō)亦通。蓋剝者,牀爻辭,以牀喩陽(yáng)也。
【原文】六五:貫魚(yú),以宮人寵,無(wú)不利。
【原文】象曰:以宮人寵,終無(wú)尤也。
謹(jǐn)按:貫魚(yú),謂羣隂以次而進(jìn),明五之在前也。五在前,能率領(lǐng)衆(zhòng)隂以順乎陽(yáng),如正后之以宮人事君而受其寵,則無(wú)不利矣。程子曰:此別設(shè)義,以開(kāi)小人遷善之門(mén)也。
○隂魚(yú)象。五在羣隂之前,貫魚(yú)象。五率衆(zhòng)隂承陽(yáng),順而止,以宮人寵象。
【原文】上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
【原文】象曰:君子得輿,民所載也,小人剝廬,終不可用也。
謹(jǐn)按:上九,受剝者也。衆(zhòng)陽(yáng)搖落,碩果獨(dú)懸,君子道消,小人得志時(shí)也。然於君子無(wú)傷也,縱使零落退處而物望攸歸,輿之得,以剝而得也。剝何傷于君子?于小人無(wú)利也。善類(lèi)亡則邦國(guó)瘁,剝,君子即所以自剝也,又何利於小人?得輿,謂君子得為衆(zhòng)人之輿。亂極思治,衆(zhòng)心願(yuàn)歸于君子,猶物之積載于輿也。無(wú)君子則國(guó)破家亡,小人亦無(wú)所容矣。衆(zhòng)人之輿,即小人之廬也。
○坤為衆(zhòng),得輿象。艮廬象】
【資料錄入】:丁不二
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【再次點(diǎn)校】:暫無(wú)
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【點(diǎn)校底本】:欽定四庫(kù)全書(shū)第四十七冊(cè)-經(jīng)部易類(lèi)四十一(文淵閣藏本)