欧美xxxx在线,僵尸再翻生在线观看免费国语,婷婷色在线播放

當(dāng)前位置：

[清]王又樸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）

【周易上經(jīng)】第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）－（清）王又樸撰《易翼述信?卷五》

?【巽下兌上】

大過(guò)：棟橈，利有攸往，亨。

○彖曰：大過(guò)，大者過(guò)也；棟橈，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。大過(guò)之時(shí)大矣哉！

隂陽(yáng)對(duì)待者也，故兩停而不可偏勝，偏勝則過(guò)矣。陽(yáng)為有用之才，故取象於棟，棟有謂為室內(nèi)之中柱者，然玩下爻詞及象傳似非柱。且語(yǔ)云上棟下宇，安溪李氏云二隂者楹柱之象，則棟非柱明矣。竊以立者謂之柱，柱在前者為楹，橫擔(dān)於柱上以承樑者謂之棟，棟如亠字立字形者是，而乘於棟之上或三或五更或七者為樑。棟承上接下，故有本末，本末者樑與柱也。惟在中者為棟，故卦旣以四陽(yáng)取象，而爻亦以三四取象也。剛過(guò)而中，合訂謂二三四五皆中，然按小過(guò)象曰柔得中，剛失位而不中，則此仍遵

《本義》：指二五爻為是。巽而說(shuō)行，是說(shuō)利字之義，利者義之和也，合訂引禮行遜出說(shuō)最妙，利字一頓。有攸往，言如此以往，乃得通達(dá)耳。安溪李氏言宜有所往，然後得亨，是往則亨，不往則不亨矣，義未全也。剛而過(guò)中，合訂謂如子產(chǎn)治鄭，孔明治蜀，竊以宼萊公獨(dú)斷澶淵之議，岳忠武力持恢復(fù)之謀，可謂獨(dú)立不懼矣。然萊公之以功名自矜，忠武口斥相檜之面欺，則是不能巽而說(shuō)行處也。又如四皓之抗志商山，子陵之埋蹤江水，可謂遯世無(wú)悶矣。然四皓為太子而挾其父，子陵之足加帝腹而不為屈，亦非能巽而說(shuō)行者也。求其巽而說(shuō)行者，其唐之郭汾陽(yáng)、張曲江，宋之韓魏公諸君子乎？

象曰：澤滅木，大過(guò)。君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。

大象澤滅木三字自明，《本義》多一於字，反說(shuō)不去。

初六：藉用白茅，無(wú)咎，

○象曰：藉用白茅，柔在下也。

初變夬，巽遇乾，夬之初曰往不勝，以變氣言也。此則以本氣言，然觀一用字，則以小心而任大事，其氣已貫乎始終，亦非健不至此。且巽為木，當(dāng)其初之柔，則曰茅，宜也。乃曰白茅，則為乾金之色象，固參用變氣矣。又卦詞棟橈，夫子謂為本末弱。夫棟之橈，猶不橈於末，而實(shí)橈於本。其本之弱，則初爻也。顧獨(dú)繫之於三，而於初則謂其有用，何耶？蓋三之變?yōu)榭玻湄詾槔В?而困，則剛者必至於危。初之變?yōu)榍湄詾閴《鴽Q柔，則弱者適宜於用。此其所以無(wú)咎，而為善補(bǔ)過(guò)也。

九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無(wú)不利，

○象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。

二變咸巽，木遇艮止，下近初隂，為水畔之木，故曰楊。處過(guò)之時(shí)，又遇艮止，故曰枯咸。感而萬(wàn)物化生，下比於初，故曰生梯咸，取女吉者也。以其過(guò)而下比初柔，故曰老夫得女妻，無(wú)不利之象。傳曰過(guò)以相與，蓋釋老夫女妻之意。曰相與則能生矣，故不復(fù)釋枯楊之文也。

九三：棟橈，兇

○象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

三變困，困，剛揜者也。又巽木遇坎?，故有棟橈之象。全卦雖曰棟橈而有中德，又巽而說(shuō)以行之，故可亨，是勢(shì)雖壞而德尚可以為輔也。此則入於?阱之中矣，是以但曰兇，而夫子謂為不可以有輔矣。

九四，棟隆吉，有它吝。

○象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

四變井，井，巽乎水而上水者也。以巽木而上出，故有棟隆之象。夫子傳曰不橈乎下，亦取於此。其在本氣，陽(yáng)旣過(guò)，而四在下之上，有隆意。又居柔位，剛而不過(guò)，棟本隆者也，於此則可以居其所矣。然以剛居柔，再應(yīng)者柔，未免過(guò)柔，且又處多懼之位，勢(shì)恐不能固其必往之志。凡曰悔者，以其過(guò)也；曰吝者，以其不及也。九四以大過(guò)人之才，值大過(guò)之時(shí)，而又居得為之位，自當(dāng)中立不倚，方能井養(yǎng)不窮。若少為私意所屈，則於本志必有所不及者矣。惟以變氣言，則兌澤遇坎水，一意無(wú)他。如循本氣而應(yīng)下，則為有他，而能免於吝乎？三、四居卦之中，皆棟象。三橈而四隆者，吳氏三說(shuō)皆取本氣言之，然必合以變氣，於義方全。而夫子以不橈乎下釋有他吝之意，亦顯然可見(jiàn)矣。三、四之變氣皆坎，而有兇有吉，則以所自之本氣與位不同故也。初與上，其變氣皆乾，意亦同此。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)，

○象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

五變恒，兌澤遇震木，又近上隂，故仍曰楊。以其過(guò)也，亦仍曰枯。震為反生，而與上比，故曰生華。兌女，故曰婦。以其過(guò)，故曰老。震男，故曰夫。以五有中德而居尊位，故曰士。以兌變震，故曰老婦得士夫。以大過(guò)之卦而變?yōu)楹悖憷罪L(fēng)相與，剛?cè)峤詰?yīng)者也，是亦善補(bǔ)其過(guò)矣。然其相與相應(yīng)者，乃屬老婦，士夫則亦無(wú)可譽(yù)矣，故夫子傳但言其可醜也。歷來(lái)皆以上六為老婦，然於句法文氣不合，且亦未免於固耳。

上六，過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。

○象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。

上變姤，兌遇乾變，說(shuō)為健。剛已過(guò)而又以健行，是真過(guò)也。卦有大坎象，此居最上。又大過(guò)原以大才任大事，獨(dú)荷艱鉅者也，故曰涉。上六以柔才無(wú)位，而乘其陽(yáng)剛之過(guò)，欲以健任大事，自不能勝任。又大象澤滅木而此為頂，變氣為姤，一隂生于下，壯而將用事矣。是則任剛太過(guò)，而不顧其才之不稱，不知其時(shí)窮而不可為，不知其無(wú)位而不必為，而必為之勢(shì)將至於殺身，故曰滅頂。旣曰兇矣，何以無(wú)咎？夫子特為釋之曰：不可咎也。於補(bǔ)過(guò)之說(shuō)，又另一義。蓋值時(shí)窮無(wú)位，然而過(guò)涉滅頂者，士君子之殺身成仁，不為不過(guò)，而論人者豈以其非所宜為而咎之乎？