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【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風(fēng)井卦(巽下坎上)-[清]包儀撰《易原就正?卷八》

[清]包儀| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第48卦-井卦?水風(fēng)井卦(巽下坎上)

欽定四庫(kù)全書(shū)|易原就正卷八

邢臺(tái)包儀撰

周易下經(jīng)

井卦:?【巽下坎上】。

井:改邑不改井,無(wú)喪無(wú)得,往來(lái)井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,兇。

困而繼之以井,何也?井為困之綜卦也,所謂反易之卦二十八,此又其一也。困乎上者必反下,下有下於井者乎?井必有主之者邑也,一邑四井,井地之?dāng)?shù)九,巽本乾體,乾一奇三十六而當(dāng)四井之?dāng)?shù)焉,故乾有邑象,而為巽則改邑矣。改邑豈改井邪?是以終日汲而不見(jiàn)其少,即終日不汲而亦不見(jiàn)其多,非無(wú)喪無(wú)得邪?中爻約象為暌矣,火動(dòng)而上則往也,澤動(dòng)而下則來(lái)也。井以上出為功,而又有往來(lái)之象,非往者來(lái)者皆井其井邪?然巽為繩直,有繘象,其究為躁卦,三畫(huà)皆變而為震,震仰盂,有瓶象焉,以其巽乎水而動(dòng)也。中爻互象又為革,井不改而瓶乃革,革去故也,非羸耶?汔,幾也,若汲井幾至,亦未盡繘於其井而羸其瓶焉,不亦兇乎?附餘

井口當(dāng)坎險(xiǎn),亦有羸瓶之象。然險(xiǎn)則險(xiǎn)矣,羸不羸未可必也。故看互象之革,似為恰當(dāng)。

彖曰:巽乎水而上水,井。井養(yǎng)而不窮也。

改邑不改井,乃以剛中也。汔至,亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以?xún)匆病?/strong>

卦名井,其義何也?以卦象言之也。巽木入乎坎水之下,而上出其水,非井邪?聖人之制井也,所以養(yǎng)民也。民非物不生,物非水不生,井道成而民物皆致養(yǎng)焉。無(wú)得喪而任往來(lái),井養(yǎng)而不窮也。故井以陽(yáng)剛為泉,改邑不改井。卦體之二五皆剛中,亦必以上出為功。汔至亦未繘井,將有功而尚未有功也。然井之閱瓶多矣,繘者不疑,至者不德,吉且相忘,何兇之有?未有功而當(dāng)革,故之象焉。瓶不羸乎?羸其瓶,是以?xún)匆病?/p>

象曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。

木上有澤而曰澤滅木,木上有水不曰水滅木,何也?澤聚而日深,水流而不盈也。故水能生木,非木則無(wú)以御水。泛濫者舟楫以平之,潛伏者綆汲而出之,亦母來(lái)從子之義也。茲巽下木也,坎上水也,其木上有水之象乎?是明明示人以木下水上之為井也。君子觀象而知所以法之矣。井之義,養(yǎng)之道也。養(yǎng)民不可以不勞,勸勞不可以不相。勞民勸相,其究也明罰勅法。

初六,井泥不食,舊井無(wú)禽【之需】。

隂汚濁而居井底,故有泥象。初與四非正應(yīng),故四互兌,有口象而不食。又為坎體,有禽象而曰無(wú)禽。井之需,需則是不食也,非以其泥乎?泥非舊井乎?不食則不巽水而上水,豈有禽至乎?雖無(wú)往來(lái)之繘,亦無(wú)羸瓶之兇,不食無(wú)禽而已,亦不改無(wú)喪無(wú)得之義也,之彖無(wú)與焉。

象曰:井泥不食,下也;舊井無(wú)禽,時(shí)舍也。

井泥固不可以食也,然何致於泥哉?井之中自是谷而渫,井之上亦可甃而幕,井之下未有無(wú)泥者也,而況隂柔不泉乎?惟有泥而已矣,乃猶是舊井也。改邑不改井,雖曰無(wú)禽,亦不過(guò)暫時(shí)舍之耳,豈終棄而無(wú)用哉?故不繫兇咎悔吝之辭也。

九二,井谷射鮒,甕敝漏【之蹇】。

變艮為山,而處?kù)渡街校泄认螅亩钜病O卤瘸趿阒鳎恤~(yú)象,在井中則鮒也。鮒即今之鯽在井中者。五非正應(yīng),為坎主,為弓輪,有射象。射,注也。互兌為口,向上之器,有甕象。汲,水瓶也。變又互坎,是決兌而為坎,有敝漏之象焉。二固剛中,為有泉之井也。然以陽(yáng)居隂而之蹇,有利有不利焉,大人所不取也。井雖幽深如谷也,射鮒而已。繘雖未必羸瓶也,甕則如敝如漏矣。既無(wú)汲之之人,又無(wú)汲之之具,有其德而無(wú)其遇者也。

象曰:井谷射鮒,無(wú)與也。

井谷而僅射鮒,是徒以一井之泉與寸鮒,何不與往來(lái)井井者哉?欲我與人,必先人與我,乃上無(wú)正應(yīng),無(wú)應(yīng)則無(wú)與也,不亦射鮒而已乎?

九三,井渫不食,為我心惻,可用汲,王明並受其福【之坎】。

井。以陽(yáng)剛為泉,三剛正而之坎,井不渫乎?然剛而不中,雖與上為正應(yīng),乃上已收而勿幕,誰(shuí)其食之哉?有孚維心亨,而坎又為加憂(yōu),不為我心惻耶?三猶巽體也,以巽而為坎,巽乎水而上,水行有尚,不可用汲耶?惟王之明也。三與五相互而為離,王明矣。王明並受其福,邑有繘井之養(yǎng),而井無(wú)羸瓶之兇也。井由王制,五陽(yáng)剛中正,故有王象焉。

象曰:井渫不食,行惻也;求王明,受福也。

井渫而不食,豈特為我心惻哉?習(xí)坎有行象焉,使往來(lái)而不井,其井亦為行道之人所惻也。王明並受其福者,正所以求王之明,改邑不改井,而受井養(yǎng)不窮之福也。

六四:井甃,無(wú)咎【之大過(guò)】。

甃,井旁之砌也。砌成則土不傾,泉不汚矣。四隂柔而不泉,是其咎也。然互當(dāng)兌口,而變?nèi)驳祝挟L象焉。棟撓矣,羸瓶之戒宜謹(jǐn)也,井可以不甃乎?井甃矣,雖未即有及物之功,而已先有上水之資,何咎之有?利有攸往之義也。

象曰:井甃無(wú)咎,修井也。

井甃何以無(wú)咎哉?井之不泉,非井之咎,不修井之咎也。修則無(wú)所不修,豈獨(dú)甃已邪?井且甃,況所以為井者邪?故可無(wú)不泉之咎矣。

九五,井冽寒泉,食【之升】。

五坎主也,故曰泉。坎後天位北方,故寒。冽,潔也。水寒則沉靜而潔,故井之冽由於泉之寒也。比四之互兌而當(dāng)其口,故有食象。井以陽(yáng)剛為泉,上出為功。九五坎主而之升,用見(jiàn)大人而勿恤,非井冽寒泉,食乎不及?元亨征吉者,無(wú)喪無(wú)得之義也。

象曰:寒泉之食,中正也。

水宜於暖,泉宜於寒。水暖則生物,泉寒則甘食。五何以寒泉食哉?為坎主而居中,當(dāng)尊位而得正。寒泉之食,非中正而能若是乎?

上六,井收勿幕,有孚元吉【之巽】。

坎有輪象,巽有繩象。以坎為巽,輪上有繩,有轆轤,收繘之象焉,故曰收。幕,蔽覆也。上隂偶而坎口不揜,故曰勿幕。有孚者,以隂居隂而虛中得正也。巽乎水而上水,而又之巽,是全以上出為功者,非井收勿幕乎?然猶虞其非陽(yáng)剛也。往來(lái)井井,所以養(yǎng)而不窮,必有孚而後元吉,猶之小亨者利往,必勉之以利見(jiàn)之義也。

象曰:元吉在上,大成也。

井之爻俱未有得吉者,而況元吉乎?茲何幸而在上也。四修初之舊井而井甃成,其為井矣。五冽二之井谷而寒泉成,其為泉矣。亦各一成也,而非大成。至於上又與三應(yīng),因渫可汲而受福,故收勿幕而元吉。井之道不亦大成也乎?

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