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當(dāng)前位置：

[明]楊爵| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）

夬：揚(yáng)于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

揚(yáng)于王庭，孚號，告自邑，不即戎，有攸往，皆夬之用也。健而說，決而和，夬之德也。柔乘五剛，治亂安危基於此矣，安得不揚(yáng)于王庭乎？斯時(shí)也，君子不特以去就決之，如貴戚之臣與國同休戚者，雖死生以之，亦不為過。孚號有厲，必盡吾決之誠與決之道也。成敗不必論，而其道可謂光明矣。不告自邑而徒即戎，小人得以藉口，而君子反為所制，自速其窮而已矣。剛長乃終，時(shí)則可決，而幾不可以自失也。唐之五王昧於此義，相繼就死，而宗社之危幾不救，可為鑒也。陳蕃、竇武則又下於此者，施祿及下，當(dāng)賞而賞，無所吝也，取其流通潤澤之義。居德則忌，取其淵深廣大之義。忌，敬之意也。敬，德之輿，不敬則德不可居矣。

初九壯于前趾，往不勝咎也。在下不當(dāng)進(jìn)者而進(jìn)，又先之以疎遠(yuǎn)未信之小臣，欲去君側(cè)之惡而又先焉，躁動(dòng)之甚也，安能有濟(jì)？

九二有能決之才，有能決之德，終日乾乾，夕惕若之心也。謹(jǐn)慎周密之至，而真可以當(dāng)決之任矣。意外之患，不足慮也。

九三過剛不中，以決小人，是用壯而見於頄兇之義，而非君子決所當(dāng)決之道也。君子夬夬，決其所當(dāng)決而已。行其所無事，而吾無加惡焉，健而說，決而和是也。三若得此道焉，則善用其決矣。雖合於上六之小人，如獨(dú)行，遇雨若濡，終則知其可慍而慍之，亦無咎矣。此因其所不足而戒之也。臀無膚，不決則不安；行次且，往決則不進(jìn)。持兩端以觀望，公私交戰(zhàn)之機(jī)也。何以至此？以九居四而處說體，失其陽剛之德，致悔之道也。若撁挽衆(zhòng)陽，合力以決，則可以亡其悔，而又不以為然焉。處天下事，智、仁、勇三德，缺一不可，四之所以卒失也。

九五切近上六，乃其所親昵者也。若但知小人之當(dāng)去，忘私順道，決其所當(dāng)決，不以私昵之故，而失其果斷之德，則合於中行而無咎矣。下而衆(zhòng)陽處之，各盡其道，則上六無號，終有兇矣。若知其窮極，變?yōu)榫樱試c民為心，則聖人未嘗不與也。