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當(dāng)前位置：

[明]錢一本| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）

[欽定四庫全書*像象管見卷三下

明錢一本撰

蹇卦：?【艮下坎上】

蹇。利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

【蹇，紀(jì)免切，行步艱難也。難，平聲】。

屯言難生，震動之始，險在動上，如草生出地之難，故曰難生。蹇直言難，艮止之終，險在止前，行不能進(jìn)，故直言其難也。卦象險在前，止在後，見險能止可稱知。然一于止而無往，蹇何以濟(jì)？蹇利西南，三五合往，而雜撰離明于其中，則坎體隱，坤體見，進(jìn)居五中，坎險盡夷為平地，是為利西南之象。如三五不為合往，艮既終止于下，險何以濟(jì)于上？蹇道遂窮，是為不利東北之象。五以中正當(dāng)尊位，故諸爻皆利見大人。五貞，舉一邦之蹇難而無不正，故吉。當(dāng)蹇之時，得蹇之用，蹇無有不濟(jì)者。蹇之時用，所以為大

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

山上有水，山既峻阻，其上又有水，以為險陷，跬步難以行進(jìn)，蹇象。君子遇蹇，必反求諸身，以自修其德。反身，如山不動之象。修德，改其所未善，勉其所未至，如修治山水，而母使壅塞山上之象。

初六，往蹇，來譽。象曰：往蹇來譽，宜待也。

【待，徒亥切。來往即進(jìn)退二字】。

蹇諸爻以利見九五為有功，初遠(yuǎn)五，無可進(jìn)，而往與四敵，故宜止而來。來與二依三以止，見險能止之，知首稱在初，往蹇來譽之象。三未反而入坎，初止以待三，待所宜待象，故明宜待。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

屯二乘初動之剛，初居貞，二合以待字，稱女貞。蹇二承三止之剛，三來反，二合以上應(yīng)，稱王臣。進(jìn)居重坎之下，以五之蹇為蹇，而曾不諉其難，王臣蹇蹇之象。二稱臣，見初未為臣。未為臣，不有躬匪知。既為臣，又有躬匪忠。二蹇蹇，艮躬不獲，匪躬之故之象。臣人盡力，不論成敗，有二之蹇蹇，要終而獲吉者，此象故明其終無尤。

九三，往蹇，來反。象曰：往蹇來反，內(nèi)喜之也。

【反，平聲，孚袁切】。

五立險中，惟三有剛實之才，可與共濟(jì)。往亦蹇，四未為連，來乃反義，如平反之反。三為止主，反身不轉(zhuǎn)，便象終止。今以艮雜坎，如入身坎中，以平反其險，五險以三反，得平往蹇來反之象。三反豈惟外險為濟(jì)？二獲匪躬之助，初亦不為，徒待內(nèi)兩爻，皆喜其得所主象，故明曰內(nèi)喜之。

六四：往蹇，來連。象曰：往蹇，來連，當(dāng)位實也。

四往五亦蹇，以未合三來則連，五三同功，四麗其中，連成一體之象。屯四求初為婚媾，蹇四合三為來連，連與婚媾同義。四柔虛，連成剛止之實，位于五下為當(dāng)矣。象故明當(dāng)位實。

九五：大蹇，朋來。象曰：大蹇，朋來，以中節(jié)也。

五位險中，以大人履大難，匪視為一丘一壑未拯之險，而視若懷山襄陵宇宙陷溺之險，真有遺大投艱而一日不容安止之意。大蹇之象，屯五屯膏以遠(yuǎn)初動，初居貞不來；蹇五朋來以同功，三止三反則來。朋來之象，三為內(nèi)所喜，四所連，上所應(yīng)，三來合，衆(zhòng)爻俱來，取節(jié)于五之中，以五之中為節(jié)。往有節(jié)，不失于過難；來有節(jié)，不失于過止。蹇雖大，無有不濟(jì)。象曰：以中節(jié)。若不以能止歸三，而尤以當(dāng)位正邦之功歸五也。

上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。象曰：往蹇，來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。

【鼎初亦曰：以從貴】。

初本無所來，以不往為來。上亦無所往，以不來為往。凡往皆以坎言，凡來皆以艮言。上往安于乘五，故蹇來則獨與三應(yīng)。四連巳實，上應(yīng)尤碩，故吉，利見大人。能來三，然後能從五，然後為有功之象。上已出于卦外，有不來不見之象。以其獨與三應(yīng)，志在應(yīng)三而從五象，故明其所從之可貴。屯動險之主在初，故屯四以求初為明。蹇止險之主在三，故蹇上以應(yīng)三為碩。初待而譽，初下與五遠(yuǎn)而無應(yīng)，此而不止不稱知。上從而貴，與五近而有應(yīng)，此而終止其道窮。凡止所當(dāng)止，而于蹇難無犯。止所能止，而于蹇難有濟(jì)。皆處蹇之時用也。