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[北宋]蘇軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第06卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）

訟，有孚窒，惕中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。

《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟有孚窒惕中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。

初六信於九四，六三信於上九，而九二塞之，故曰「有孚窒」。而九四、上九亦不能置而不爭(zhēng)，此訟之所以作也。故曰「上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟」。九二知懼，則猶可以免，故曰「惕中吉」。剛來(lái)而得中也，言其來(lái)則息訟而歸矣，終之則兇。

利見(jiàn)大人，尚中正也。
謂九五也。

不利涉大川，入于淵也。

夫使川為淵者，訟之過(guò)也。難未有不起於爭(zhēng)，今又欲以爭(zhēng)濟(jì)之，是使相激為深而已。

《象》曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。

王弼曰：「聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！狗驘o(wú)訟在於謀始，契之不明，訟之所以生也，故有德司契，而訟自息矣。

初六：

初六：不永所事，小有言，終吉。

九二處二陰之間，欲兼有之，初不予而強(qiáng)爭(zhēng)焉。初六有應(yīng)於四，不永事二而之四以為從。強(qiáng)求之二，不若從有應(yīng)之四也。二雖有言，而其辨則明，故終吉。

《象》曰：不永所事，訟不可長(zhǎng)也。雖小有言，其辨明也。

若事二，則相從於訟無(wú)已也。

九二：

九二：不克訟，歸而逋其邑人三百戶(hù)，無(wú)眚。

《象》曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

初六、六三，本非九二之所當(dāng)有也。二以其近而強(qiáng)有之，以為邑人力征而心不服我，克則來(lái)，不克遂往，以我卜也。故九二不克訟而歸。則初六、六三皆棄而違之。失眾知懼，猶可少安，故無(wú)眚。眚，災(zāi)也。其曰逋其邑人三百戶(hù)者，猶曰亡其邑人三百戶(hù)云耳。

六三：

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無(wú)成。

《象》曰：食舊德，從上吉也。

六三與上九為應(yīng)，二與四欲得之，而強(qiáng)施德焉。夫六三之應(yīng)於上九者，天命之所當(dāng)有也，非為其有德於我也，雖二與四之德不能奪之矣。是以食舊德，以從其配，食者，食而忘之，不報(bào)之謂也，猶曰食言云耳。與二陽(yáng)近而不報(bào)其德，故厲而後吉。或從王事，無(wú)成者，有討於其舊，從之可也；成之，過(guò)矣。

九四：

九四：不克訟，復(fù)即命渝，安貞吉。

《象》曰：復(fù)即命渝，安貞不失也。

九四命之所當(dāng)?shù)谜?，初六而已。近於三而?qiáng)求之，故亦不克訟。然而有初之應(yīng)，退而就其命之所當(dāng)?shù)谜?，自改而安於貞，則猶可以不失其有也。

九五：

九五：訟，元吉。

《象》曰：訟元吉，以中正也。

處中得位而無(wú)私於應(yīng)，故訟者莫不取曲直焉。此所以為元吉也。

上九：

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

上九之配也。二與四嘗有之矣，不克訟而歸於上九。上九之得之也，譬之鞶帶，奪諸其人之身而已，服之於人情有赧焉，故終朝三褫之。既服之矣，則又褫之，愧而不安之甚也。二與四，訟不勝者也，然且終無(wú)眚與吉也。上九，訟而勝者也，然且有三褫之辱，何也？曰：此止訟之道也。夫使勝者自多其勝以夸其能，不勝者自恥其不勝以遂其惡，則訟之禍，吾不知其所止矣。故勝者褫服，不勝者安貞無(wú)眚，止訟之道也。