[北宋]程頤-第25卦?無(wú)妄上九?爻辭詳解 上九居卦之終,無(wú)妄之極者也。極而復(fù)行,過(guò)於理也,過(guò)於理則妄也。故上九而行,則有過(guò)眚而無(wú)所利矣。 —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 無(wú)妄
[元]龔煥-第25卦?無(wú)妄上九?爻辭詳解 龔氏煥曰:無(wú)妄者,實(shí)理自然之謂。循是理則吉,拂是理則兇。初往吉,二利有攸往,循是理而動(dòng)者也。四可貞無(wú)咎,守是理而不動(dòng)者也。三有災(zāi),五有疾,不幸而遇無(wú)故非意之事,君子亦聽(tīng)之而已,守是理而不為動(dòng)者也。或動(dòng)或靜,惟理是循,所以為無(wú)妄。上九居無(wú)妄之極,不可有行,若不循理而動(dòng),則反為妄矣,其有眚而不利也宜哉! —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 無(wú)妄
[元]胡炳文-第25卦?無(wú)妄上九?爻辭詳解 【總論】胡氏炳文曰:六爻皆無(wú)妄也,特初九得位而為震動(dòng)之主,時(shí)之方來(lái),故無(wú)妄往吉。上九失位而居乾體之極,時(shí)已去矣,故其行雖無(wú)妄,有眚無(wú)攸利。是故善學(xué)易者在識(shí)時(shí),初曰吉,二曰利,時(shí)也。三曰災(zāi),五曰疾,上曰眚,非有妄以致之也,亦時(shí)也。初與二皆可往,時(shí)當(dāng)動(dòng)而動(dòng)也。四可貞,五勿藥,上行有眚,時(shí)當(dāng)靜而靜也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 無(wú)妄