此一爻是言,三求萃於近而不得,因示以知所從也。
周公繫萃三爻曰:六三陰柔,不中不正。上無應(yīng)與,欲萃於四而不可,欲萃於五而又不能。嗟悼躊躇,一無所利,將如何而後可哉?惟有上六,情雖不相得,而分則實(shí)相應(yīng)。往而從之,為合於萃之正,而無孤立之咎。但困然後往,而復(fù)萃於陰極無位之人,縱獲其萃,亦必不能得志行道,小吝終不免矣。
孔子釋三象曰:三之往萃於上而得無咎者,上雖無英明之才足以益人,然居說之極,性柔志謙,必能巽順以受三之萃也。小吝奚足恤哉!
按:萃原取陰萃於陽(yáng),下萃於上之義,故以見大人亨為聚以正。夫見大人而後為聚以正,則九四尚非當(dāng)聚之人,況上六齎咨涕洟,而求萃不得者乎?然則上巽而往無咎者,何也?蓋萃之為道,論理之是非,不計(jì)勢(shì)之強(qiáng)弱。上雖陰極無位,實(shí)三之應(yīng)也。宜應(yīng)而應(yīng)之,即不失其正矣。但君子自處,終願(yuàn)為六二之引吉,不願(yuàn)為六三之往無咎,此明良之遇,古今所以同致羨也夫。
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