《彖》曰:豫,剛應(yīng)而志行,順以動(dòng),豫。豫順以動(dòng),故天地如之。
言天地亦以順動(dòng)也。
而況建侯行師乎?天地以順動(dòng),故日月不過(guò),而四時(shí)不忒。聖人以順動(dòng),則刑罰清而民服。
上以順動(dòng),則凡入於刑罰者,皆民之過(guò)也。
豫之時(shí)義大矣哉!
卦未有非時(shí)者也。時(shí)未有,無(wú)義;亦未有無(wú)用者也。茍當(dāng)其時(shí),有義有用,焉往而不為大?故曰時(shí)義,又曰時(shí)用,又直曰時(shí)者,皆適遇其及之而已。從而為之說(shuō),則過(guò)矣。如必求其說(shuō),則凡不言此者,皆當(dāng)求所以不言之故,無(wú)乃不勝異說(shuō)而厭棄之歟?盍取而觀之,因其言天地以及聖人王公,則多有是言,因其所言者大,而後及此者則其言之勢(shì)也。是說(shuō)也,且非獨(dú)此見(jiàn)天地之情者四,利見(jiàn)大人者五,其餘同者不可勝數(shù)也,又可盡以為異於他卦而曲為之說(shuō)歟?
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[明]蔡清-第16卦?豫卦?彖傳詳解
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