[宋]丁易東撰《周易象義》書籍介紹

周易象義：元丁易東撰。十六卷。《四庫(kù)全書》錄《永樂(lè)大典》本。此書據(jù)《易》象以明義，故名曰《象義》。全書取象之例凡十二，為本體、互體、卦變、正應(yīng)、動(dòng)爻、變卦、伏卦、互對(duì)、反對(duì)、比爻、原畫、納甲等?！端膸?kù)全書提要》指出：“其于前人舊說(shuō)，大抵以李鼎祚《周易集解》、朱震《漢上易傳》為宗，而又謂李失之泥、朱傷于巧。故不主一家。如卦變之說(shuō)，則取邵子、朱子;變卦之說(shuō)，則取沈該、都絜;筮占之說(shuō)，則取朱子、蔡淵、馮椅。遠(yuǎn)紹旁搜，要?dú)w于變動(dòng)不居之旨，亦言象者所當(dāng)考也。諸家著錄，多作十卷;惟朱睦?《授經(jīng)圖》作《易傳》十一卷，焦竑《經(jīng)籍志》作《易傳》十四卷?？家讝|所著，別無(wú)《易傳》之名，蓋即此編。朱氏并其《論例》一卷數(shù)之，為十一卷;焦氏又并其《大衍索隱》三卷數(shù)之，遂為十四卷耳。朱彝尊《經(jīng)義考》作十卷，注曰：‘存’。然世所傳本殘闕特甚，僅存十之二、三，又非彝尊之所見(jiàn)。惟散見(jiàn)《永樂(lè)大典》中者排比其文，僅闕《豫》、《隨》、《無(wú)妄》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晉》卦之后四爻，余皆完具。與殘本互相參補(bǔ)，遂還舊觀。以篇頁(yè)頗繁，謹(jǐn)析為一十六卷，以便循覽。原本附有《大衍策數(shù)》諸圖，多已見(jiàn)《大衍索隱》中，今不復(fù)錄。其《論例》一卷，自述撰述之旨頗備，今仍錄以弁首焉。”按，余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》云：“瞿鏞藏有宋刻殘本，《四庫(kù)》本所闕《豫》、《隨》、《無(wú)妄》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚·象傳》注及《系辭上》‘彖也者，言乎其失得’至‘各指其所也’之注，宋本皆全。瞿氏錄其文入《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷一。好事者若刻此書，可據(jù)以補(bǔ)入。惟《四庫(kù)》本《豫》、《隨》、《無(wú)妄》經(jīng)注之闕也，瞿氏宋本亦闕，則終無(wú)可考焉?！庇职?，北京圖書館今藏此書元刻本，題《周易象義》十二卷，有清季錫疇校語(yǔ)，可資參考。

此書因易象以明義，故曰“象義”。其取象之例凡十二：本體，即乾天坤地之類；互體，即雜物撰德之旨；卦變，“彖”所謂大往小來(lái)、“傳”所謂柔來(lái)文剛。剛上文柔是也；正應(yīng)，即“傳”所謂剛?cè)醿?nèi)外之應(yīng)是也；動(dòng)爻，陽(yáng)老即變?yōu)殛?，陰老則變?yōu)殛?yáng)是也；變卦，即《左傳》所載古人占筮之法。乾之□乾之同人是也；優(yōu)勢(shì)，乾則伏坤，震則伏巽，“說(shuō)卦”所謂天地定位、雷風(fēng)相薄是也；互對(duì)，即漢儒之旁通，卦義與伏，而有本體全體之異；反對(duì)，損之于益，五二之辭同，央之與□，四三辭同，可以類推者是也；比爻，初比二，二比三是也；原畫，陽(yáng)皆屬乾，陰皆屬坤是也；納甲，蠱之先甲、后甲，巽之先庚、后庚是也。取前人之說(shuō)，大抵以李鼎祚《周易集解》、朱震《漢上易集傳》為宗。但又認(rèn)為李氏過(guò)于拘泥，朱氏過(guò)于奇巧。故不主一家。如卦變之說(shuō)則取邵雍、朱熹，變卦之說(shuō)則取沈該、都杰，筮占之說(shuō)則取朱熹馮椅、蔡淵等等。旁搜博引，頗具特點(diǎn)。此書為宋儒解《易》的最后幾部著作之—，故作者能夠飽覽前人之說(shuō)，并可綜合比證，使其說(shuō)解時(shí)見(jiàn)新意。尤其是說(shuō)解互對(duì)之說(shuō)，繼承并發(fā)展了漢儒所倡導(dǎo)的互卦觀點(diǎn)。進(jìn)一步擴(kuò)大了易卦的應(yīng)用范圍，對(duì)后世有一定的影響。書成后。諸家注錄多作十卷，唯朱睦□《授經(jīng)圖》做十二卷，焦□《經(jīng)籍志》作十四卷，乃并其《論例》一卷及《大衍索隱》三卷而為之。傳本罕見(jiàn)，并內(nèi)容僅存全書三分之—。清修《四庫(kù)全書》，館臣從《永樂(lè)大典》有關(guān)備韻中輯出，僅缺豫、隨、無(wú)妄、大壯、睽、蹇、中孚七卦及晉卦之后四爻，遂析作十六卷、并刪夫于書內(nèi)曼見(jiàn)的大衍策數(shù)諸圖，卷首仍列其《論例》—卷。有《四庫(kù)全書》本。

[宋]丁易東撰《周易象義》作者簡(jiǎn)介

丁易東，生卒年不詳，南宋末經(jīng)學(xué)家。字漢臣，號(hào)石壇。常德武陵(今湖南常德)人，一作龍陽(yáng)(今湖南漢壽)人。咸淳進(jìn)士，官至翰林編修。入元屢征不仕，筑石壇精舍，教授生徒以終。生平研治《易》學(xué)，論《易》主張義理與象數(shù)并重。認(rèn)為《易》之取象無(wú)非本體、互體和伏體三體，體雖有正有變，但皆由三體變化而得，故論述《周易》須綜括三體，結(jié)合正變，才能探明易象本旨。又認(rèn)為大衍五十或四十九皆由天地之?dāng)?shù)合衍而成，遂自然而成偶數(shù)或奇數(shù)，頗簡(jiǎn)易明白。著有《道德真經(jīng)集義》三十一卷，劉惟永、丁易東纂。《續(xù)修四庫(kù)全書提要》稱其“所取者，今多散佚，其可珍貴，自不待言。即其存者，亦可藉以校訂?！洞笱芩麟[》三卷，有《永樂(lè)大典》本，《四庫(kù)全書》本，國(guó)家圖書館藏有清抄本。《周易上下解殘本》四卷，《四庫(kù)全書》存目著錄。 《周易傳疏》?！吨芤紫罅x》十六卷，原書已佚，據(jù)《永樂(lè)大典》輯佚成，收入《四庫(kù)全書》中。國(guó)家圖書館藏有元刻本十二卷?！抖∩介L(zhǎng)詩(shī)》一卷，有清嘉慶三年（1798）南沙席氏刻《元詩(shī)選》本。

[宋]丁易東撰《周易象義》四庫(kù)提要

周易象義十六卷，宋丁易東撰。易東字漢臣，武陵人，仕至朝奉大夫、太府寺簿兼樞密院編修官。入元不仕，教授鄉(xiāng)里以終。是編因易象以名義，故曰象義。其取義之例凡十有二：曰本體，即乾天坤地之類；曰互體，即雜物撰德之旨；曰卦變，彖所謂大往小來(lái)，傳所謂柔來(lái)文剛，剛上文柔是也；曰正應(yīng)，傳所謂剛?cè)醿?nèi)外之應(yīng)是也；曰動(dòng)爻，陽(yáng)老則變?yōu)殛?，隂老則變?yōu)殛?yáng)是也；曰變卦，左傳所載古人占筮之法，曰乾之姤、乾之同人是也；曰伏卦，乾則伏坤，震則伏巽，說(shuō)卦所謂天地定位，雷風(fēng)相薄是也；曰互對(duì)，即漢儒之旁通卦義，與伏通而有本體、全體之異；曰反對(duì)，損之與益五二之詞同，夬之與姤四三之辭同，可以類推者是也；曰比爻，初比二、二比三是也；曰原畫，陽(yáng)皆屬乾，隂皆屬坤是也；曰納甲，蠱之先甲、後甲，巽之先庚、後庚是也。其于前人之舊說(shuō)，大抵以李鼎祚周易集解、朱震漢上易傳為宗，而又謂李失之泥，朱傷于巧，故不主一家。如卦變之說(shuō)，則取邵子、朱子；變卦之說(shuō)，則取沈該、都潔；筮占之說(shuō)，則取朱子、蔡淵、馮椅。遠(yuǎn)紹旁捜，要?dú)w於變動(dòng)不居之旨，亦言象者所當(dāng)考也。諸家著録，多作十卷，惟朱睦?授經(jīng)圖作易傳十一卷，焦竑經(jīng)籍志作易傳十四卷?？家讝|所著，別無(wú)易傳之名，蓋即此編。朱氏併其論例一卷數(shù)之，為十一卷；焦氏又併其大衍索隱三卷數(shù)之，遂為十四卷耳。朱彝尊經(jīng)義考作十卷，註曰存，然世僅存十之二三，又非彝尊之所見(jiàn)。惟散見(jiàn)永樂(lè)大典中者，排比其文，僅缺豫、隨、無(wú)妄、大壯、暌、蹇、中孚七卦及晉卦之後四爻，餘皆完具，與殘本互相參補(bǔ)，遂還蒨觀。以篇頁(yè)頗繁，謹(jǐn)析為一十六卷，以便循覽。原本附有大衍策數(shù)諸圖，多已見(jiàn)大衍索隱中，今不復(fù)録。其論例一卷，自述撰著之旨頗備，今仍録以弁首焉。

[宋]丁易東撰《周易象義》點(diǎn)校說(shuō)明

【書籍別稱】：周易象義、易象義

【初次點(diǎn)?！浚憾〔欢?/strong>

【再次點(diǎn)?！浚簳簾o(wú)

【點(diǎn)校底本】：《欽定四庫(kù)全書》第21冊(cè)?經(jīng)部15?易類